放生一个人的说说，放生广义略说

一、团鱼放生河里

1、一切万物本具佛性，以迷悟之差别，致升沉以悬殊。诸佛以背尘合觉，圆彰本有法身，享常乐我净之四德。众生以背觉合尘，迷逐五欲六尘，受存亡轮转之幻苦。虽则升沉差别，其佛性未有少异，处染没有垢，建治没有净。诸圣愍念众生本具佛性，剧受业苦，劝行放生，摆脱厄难，并祝贺一切万物往生谢天谢地西方净土，以往生即没有退，没有退即成佛，是最珍惜众生本有佛性还。放生之义，备摄众行。凡是举改恶迁善，断惑证真，自他共出循环，凡是圣同往西方，皆是放生之行，以度脱各种存亡苦故。其理深远，兹以浅显事例论之。放生乃净业所摄。印祖言：“按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心没有杀，建十善业，此四种属世善。两受持三回，具足众戒，没有犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，笃信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前两巨细随人，此则唯属大乘。此十一事，若齐若半，以致一事，以笃信愿，回向净土，皆得往生。”（增广文钞卷四陈圣性贞女贞孝净业记）放生即合慈心没有杀，仅以放生回憧憬生西方净土，还必将往生。放生还需依此发愿。放生有各种情势，没有拘于特定的工夫所在取品种。若要放生，便可根据环境条件随缘、随力以实施之。如正在树林可放鸟类，正在河道可放水族，劝人茹素、施送善文、阻人操戈、销毁杀具等，全是放生。各类车辆，特别机动车辆行驰途中，大概碾到或撞到良多虫蚁、飞蛾等，如雨后开车路面蚯蚓蜗牛较多，高速公路开车飞虫遁藏没有及，毙命车前窗上。即使为放生运输等，还没有免与此同时伤害生灵，没有可没有预为之计。如果行车途中，与此同时播放佛号佛咒等，则可改变此处人缘。（能够用车自己的CD机、念经机等。佛号梵声没有可捉摸，即使声音小，没有被听闻，其所广延的摆脱信息取救度灼烁还能护念众生，作得度人缘）车内播放肃静的佛乐（如谢天谢地名号、大悲咒、心经等），以诸佛深悲大愿力、佛号陀罗尼的灼烁好事取唱诵者、行车人的逼真信愿力，这一些受伤害的生灵便可北叟失马，离开恶道，往生善道。他们还是以染识佛种，未来能于佛法中随类创议现行，闻法得度。或有当下能往生净土者。无量寿经云：“我若成正觉，扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”弥陀已成佛，净土已安立，没有可没有仰仗弥陀慈祥，转教灼烁名号，普令有情往生。南无谢天谢地！

2、炎天路面虫蚁较多（其他时分还有，炎天特别多），诸事细节皆需谨慎。没有可随地倒水，免得殃及无辜；没有可容易踩踏草丛，免得破它卵穴。书中到处垂训：“一比丘得六神通，取沙弥同处。定中见其七日当逝世，因遣探亲，谕以八日再来，盖欲其逝世于家还。至八日，沙弥果来。比丘复进定察之，乃知沙弥于归路时，见流水将进蚁穴，急脱法衣拥住。所以人缘，寿至后成罗汉。”（见《经律异相》）“宋宋郊、宋祁，兄弟同在太学。有僧相之曰：‘小宋大魁世界，大宋没有失科甲。’后春试毕，僧见大宋贺曰：‘似曾活数百万性命者。’郊笑曰：‘贫儒何力及此？’僧曰：‘蠕动之物皆命还。’郊曰：‘有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？’僧曰：‘是矣。小宋今当大魁，公末没有出其下。’及唱第，祁果状元。章献太后，谓弟没有可先兄。乃易郊第祁第十。始信僧言没有谬。”（见《安士全书》）“杭州民妇某氏。好杀生。尤恶蚁。污损饭食。辄烧杀之。寻蚁穴。非填塞之。即以汤浇之。杀蚁无算。后生一子。方孩抱。为群蚁攒啮。遍身肿烂而逝世。”（见《感到篇汇编》）

3、尤当留意者，没有可正在途径随意抛弃食品。见到路上有食品，如甜品、腥膻、果皮等，皆当捡起放正在路边平静处，以防堆积虫蚁，丧身车轮脚下。（孩童喜吃零食，须更留意，早教其戒零食最好）《感到篇汇编》言：“草木尽属生灵。虮蛾皆闭佛性。或坏垣而破蛰。时覆巢以毁卵。以致弃膻聚蚁。积水生蛆。珍玩鱼鸟。致物以饲。我虽无杀之心。彼则有逝世之道。咸宜避讳。预护生齐。是谓没有放之放。放无常物还。”素日行路，亦应留意虫蚁，且念佛号。弘一大家持戒松散，慈善心切，每坐皆必先看座处，避免有小虫正在，吾人该当敬重随学。沙弥律中，有行步没有伤虫蚁咒，按《安士齐书》所记：“每天早晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：‘由晨寅旦直至暮，一切万物自回护，若于足下误伤时，愿汝实时生净土。’随持咒七遍，咒曰：‘唵天时日（音支）利娑婆诃。’持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。”

4、家庭中米面熟虫，若大意鲁莽，簸量淘煮，必致死伤无数。欲食用，可几日前将米面晾出，待虫子本人逃离，再淘洗食用。若贮藏在阴潮处，生虫良多，不成以全去，能够将这部分米面救济为他们吃了，并为他们念经，回向早日往生西方净国。不成暂蓄积水，如雨水落在盆内，要立即倒进下水道。水蓄暂了会生虫，今后倒掉便难制止伤生了。南无阿弥陀佛！

5、弗成损害蚊虫蝇子等。贤愚经云：“舍卫国中有一丈夫还俗。儿小即为沙弥。共父入村乞食。村远日暮。长者行晚。儿畏毒兽急扶其父。推父堕地应时而死。佛言。我知汝心。无有歹意。不得不杀罪。此由已往父病睡卧多有飞蝇数来末路触。父令逐蝇。蝇来儿额。以杖打之即杀其儿。亦非歹意今还相报”（见《法苑珠林》）印祖还循循善诱：“打蝇之家，蝇更多。杀蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生，而现生亦未必得益。由此平生常怀杀心，未来世世代代，常被人杀。但以未能亲见，尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者，蚁盈其尸。恶蝇者，蝇集其体。”（文钞三编卷两复净善居士书三）索达吉堪布悲智诚实，对一蚊虫皆对等救度，吾等应随学。堪布正在《旅途的足迹·血施》中写道：“只见它伸出吸管，插入了我的手臂。我一边念着观音心咒，期待它能早日摆脱，一边观赏它吸血的憨态。多是嫌一不留神丧失了这份可贵的食品，它始终耳不旁听并原封不动。不一会儿，细细的肚子变得滚圆。它满足地抽出吸管，多是吃得太多的原因吧，粗笨的它飞飞停停，正在我身上驻留了好几次，才颤颤巍巍地离开了，氛围中又响起了嗡嗡的声音，取方才分歧的是，欢喜的成分更重了。没想到，心境欢愉的时分，连蚊子还能奏出美好的音乐。我赶忙

6、放生，即赎与被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于沼泽、山野当中；大智度论：诸馀罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。

7、释教发起放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不可放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子应以慈心行放生之业，因统统男人是我父，统统女子是我母，我世世代代皆由彼受生，故六道众生悉是我怙恃；若见世人杀牲畜时，应利便救护，解其磨难。

8、关于放生救护之法，诸经多有纪录，如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水、食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

9、又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子，而得长寿之果报，这类放生能增寿延年的看法至今仍有很大危害。

10、人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，

两、江西放生地址大全

1、放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。

2、放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。

3、放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，

4、放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。

5、每当夜幕低垂，人们竣事了一天的事情，小憩天井乘凉。晚风轻拂，缅桂飘香，白叟手拿水烟袋，身背小孩的妇女口嚼槟榔，围坐谈天或讲汗青故事，我曾听闻一个陈腐的传说。

6、很久以前，有一个国度叫做“弃老国”，人们认为白叟活在世上是过剩的，是一种肩负，省下白叟的粮食来赡养幼儿并不是更值得吗？