是该把鸡放生还是卖了，放生还是杀生？

一、放生能够化解伉俪灾难吗

1、问：现正在全国各地很多上师劝大师放生，很多佛门生还正在放，原以为大师放得对照不错，但经由多方面观查，不少人的举动一点皆不如法。对这一些状况应当怎么办呢？

2、堪布：经由过程此次交换，期望大师今后放生时，必需要如理如实保证以下几点：

3、所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中还提过，放生之前，要用《闻摆脱》、《系摆脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必必要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应正在筐子上方摇一摇。总之，每一个众生都要取得三宝的加持。

4、要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要滥觞清净，如果破誓言者、密乘戒没有清净者手中传来的，没有但没有加持，反因倒霉而对众生有极大伤害，所以最好是高僧盛德赐赉的观音丸、摆脱丸、放生丸等。将这一些甘露丸泡在水中，如是鱼类，则倒在桶里；如是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见摆脱、触摆脱、尝摆脱，这便是所谓的“尝摆脱”——品味以后得摆脱。我之前每一次放牦牛时，有些牦牛特殊凶猛、很难靠近，但也要想尽办法、花很长工夫逮住它，伸开它的嘴，把甘露倒进去，那样品味后才气得摆脱。

5、要在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。目下当今许多放生仪轨，虽不敢说完整不如法，但有些是为宣传小我私家而制，对众生有无大好处很难说。所以，想要菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨[1]。并是不是说我的如法、他人的就不如法，是不是这个意义。我曾对比过许多仪轨，假设其他仪轨能够，我还没必要再编集，但经由过程具体观测，为了对所放的众生卖力，我们才融会显密的放生精要，汇集了这一套完备的仪轨。

6、目下当今良多人放生时，行动应有尽有、不堪设想。我见过良多放生的排场，有人该念的佛号不念，只是在所放众生的中间点香、转绕，拿一些黄布最先飘，乃至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢乐。所以各个地方有差别的风俗，而这一些风俗中，有些完全是民间做法，跟释教没有任何纠葛。如果那样，我们花那么多钱把众生放了，但它究竟能不能得到摆脱还不好说。

7、包含有些寺院的出家人，放生典礼生怕还值得窥察。我并不是说全数不如法，但个体中央照旧存在一些问题。因而，期待各人之后放生时，行动一定要如理如实。

8、举措要轻柔。有些居士放生时，把鱼正在空中随便乱扔，一点悲心也没有，那样一定不可。依照《俱舍论释》的看法，若让众生心里发生极大发急，下世自身会酿成精力癫狂者或疯子。所以，这一些层面应当注重。

9、发心要清净。各人放生时要像放生，不必要只是过个情势，要末以放生为托言化缘，要末找那样那样的人，这都没有必要。固然，放生时每个人的发心分歧，有些是为了康健无病，有些是为了标致，有些纯粹是出于猎奇。本来四川有人说要往放生，我问他们为何往，回覆是：“传闻龙泉湖很好玩，回来时可在农家乐那里歇息，特殊舒适！”以这类心态放生，没什么意义。应当提倡好处众生的大悲心，全神贯注想扶助众生，如斯介入放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。

10、放生最好是亲力亲为。有人以为：“我捐点钱放生就能够，纷歧定要亲自往。”这是一种怠惰的托言。事实上您若亲自往放，和人人一同共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，好事必定比您捐款随喜要大得多。随喜虽然说也是有好事，但根据《俱舍论》和《毗奈耶经》的观念，亲自往做的善根更殊胜。是以，各方面人缘具足时，放生最好是亲自往。

两、放生能在乌龟上刻名字吗

1、放生时要注意环保。有人放生从不思索对四周的危害，比方把毒蛇放正在人烟麋集的中央，让当地人痛苦不堪，并且引发许多贫苦。由于此刻不像古代，人烟稀少的地方几乎没有，所以许多状况皆要思索。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到正午、晚上，蛇就会往村民家里爬，许多鸡被咬死了，人们晚上睡皆不敢睡，乃至有的老太太被吓哭了。自然，有人说毒蛇不克不及放，由于它是害人的。这类说法还不合错误，终究它是一条性命，只不过以嗔心而转生，故还值得我们保护。

2、放生应挑选地址，观察所放众生正在什么环境中能够存活。比方，水生植物有很多，有些是淡水里的，有些是海水里的，假如您一瞥见是鱼，就随随便便倒到海里，大概它不能正在那边生计，一会儿皆逝世掉了，一切漂正在水面上，对环境还是一种污染。所以，正在放生之前，首先要打听好这一些植物合适什么环境，买的时分还肯定要注意。

3、不定期放生。许多人常在四月初六月初四等释教纪念日，或每月的初三十号放生，那样的话，很简单被鱼贩子等人捉住纪律。传闻之前拉萨那一带，每月的十五号、三十号，街上就会发生许多要被杀的植物，并且那一天的价格特别高。虽然按理来说，佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大，但假如牵涉到众生的性命，我们还不一定非要如斯，不然，有些商家可能会乘隙提价，特地往抓许多众生。

4、有人以为：“救出正正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该往市场上买植物。”这类设法主意虽然好，但正在价格上，必定差异很大。若是您往批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱（之前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布），而若正在市场上买，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花高价还情愿，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场往再拿一盆，返来持续宰杀。这样一来，我们的钱正在中心就被浪费了，救不到许多众生的性命。

5、有人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地址的时辰，基础没有过秤。如此一来，有些市场老板尤其奸刁，半途把鱼卸掉一部分又带回往，然后再把剩下的运往放生。成果到了那边时，假如真要过秤，还许连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会碰到良多题目。假如你是持久放生，对这一些更要留意；即使没有是持久放生，跟市场上的人打交道，还要用聪明开展观测，看放生的成果怎么了？全部过程中若何监视一些环节？没有然的话，良多钱没有知没有觉就白白浪费掉了。

6、有人以为：“放生钱没有能直接给鱼老板，不然他有了钱以后，还会再买植物杀生。”这类说法没有成立。由于那些鱼、泥鳅原来便是钱，纵然鱼老板没有卖给你，还能够卖给其他人，因而，过于计算这一些大概没有必要。

7、此刻躲地有人说：“杀牦牛是该当的，以此可刺激经济生长，进步牧区的生活水准。”这类说法不合理。生长生产力不一定非要杀生，还能够有许多其他门路，如学常识、办工场、制作工艺品等。杀生是制恶业的行动，纵然能赚到钱，还是很粗俗的一种工业。然而，此刻许多人既不懂慈祥的理念，还不懂放生对大自然的协调作用，一味地宣传“杀生致富论”，这是相称可悲的。

8、总之，而今有人放生，始终如一不太如法，急急忙忙把钱花光了，后果却没救到良多众生。纵然救了一部分，也没有令其取解脱法结上善缘。是以，大师之后放生时，必然要注意这一些题目。

9、目下当今有些道场和学会，两三年中一次放生还没有，这不太好。我到表面往的时辰，像上海、汕头等地，有些居士是每天放生，真的很了不得；还有些居士是每一个礼拜皆放生，或每一个月皆放生。这一点，我们纷歧定能做得到，但即使没有这类本领，每一年放生一两次还应当没问题。前段时间我写了一封信，请求学会一年要放几次生，但真正能依教推行的，生怕没有。实际此外事情，我不需要你们依教推行，但长处众生、发扬佛法层面，借使倘使我提的倡议有价值、有意义，期望各人仍是要推敲，尽可能记在本人内心，那样对自他皆有益！

10、正在一次法会上，南泉禅师对着世人说，我本日想把本身卖了，没有晓得正在坐的有没人肯买？一个僧人立马就站出来讲，那我就把您老人家为买了吧。南泉禅师就说，您价格为得太高了我没有卖，价格为得太低了我还没有卖，那您盘算怎样个买法呢？阿谁僧人被问住了，一时竟没有晓得怎样答复南泉禅师。这是《五灯会元》里纪录的一个故事，想必很多人皆晓得的。

标签：