代放生什么时候回向

　　121002放生开示

　　十二人缘了存亡

　　十二人缘告知我们为何干凡夫啊？我们干凡夫是什么缘由，您什么事干错啊？我干错是由于我丈夫不听话，由于我小孩不听话。为何要吃肉啊？由于我身体要长肉。就找出良多这一些来由，便是由于所以的苦链，苦海的链，这苦海不全是由一条瓢水构成的，是良多水构成的。那相互的什么人缘呢？忧悲苦恼、衣食住行，由哪来的？衣食住行再给它倒过来。

　　倒过来您看，衣食住行，忧悲苦恼由什么呢？有生，为何有生呢？由于有。为何有？由于有与。为何有与？由于我爱他。为何爱呢？由于我有受。我有这个觉受。为何有受呢？由于有触。为何要触呢？由于有六进。眼耳鼻舌身意它会有触，触是眼耳鼻舌身意中的一种。为何有六进呢？由于有名色，我的对境，为何有对境呢？由于有行。有行才会有对境，为何有行呢？由于名色缘识，这个识，离别认识。为何有离别认识呢？由于有行。为何有行？末了说我不知道。不知道便是无明。大无明，不知道这由哪来的。

　　您像我们现正在为何有行？太阳正在走，地球正在转，我们以为这个很正常啊，这大自然啊。您能超出这个吗？您能超出您现正在所站的您的坐标点吗？您能超出它吗？您没有克没有及超出它，那画地为牢啊。您站正在那，那便是您的工夫和空间的监狱，没有得没有安闲。那您便是一个存亡凡夫。您是存亡凡夫，所以您就会要这个要阿谁，一天没有死啊，要饭吃啊，两天没有死啊要衣服穿。开门七件事就皆须要，由于皆须要，您就已陷正在了物质的一个樊笼傍边。没有管您由小长大，您念书、您事情全是为了克制这个樊笼，但没有是由毕竟上根本上处理，只是敷衍它，由于要衣服穿，所以我要赢利，我要买布、买衣服。由于要吃的，所以我要事情，我要采办食品。没有是毕竟根本上的，所以修行它是由根本上消除这个。

　　排除无明证法性

　　所以各人要怎样才能废除这个基础无明呢？若是无明突破了，那好了，真正地发起了修行的心，末了便是为了这一点。突破这个无明，开大聪慧。

　　所以我们讲的桶底脱落，我们这小我啊，像个水桶一样，黑暗黑暗的，曩昔比方它，啥还不知道。我们这性命就像个容器一样。所以保护正念，容器里另有个佛，佛性护着正念。古代人叫还不漆桶，便是刷桶一样的。所以弘一法师在家的一个名字就叫李漱筒。李叔同厥后把他改成叔叔的“叔”了，他最早便是“漱”，三点水的“漱”，漱牙的“漱”，漱口的“漱”，筒便是竹字头下面一个“同”，李漱筒。这代表什么？这是释教里的一个修行的，叫提起正念，就叫漱筒，一个灯号，就像“南无阿弥陀佛”一样，还是个灯号。

　　所以到有的道场，说念经是谁？谁在念经？有人呢索性还没有要“谁在念经了？”绕没有了阿谁弯，就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛什么意思？仍是要建下去，您没有建下去，那里会无量光无量寿啊，一个桶底没有脱落，您就一片乌黑的，还无量光呢，那里有光？

　　所以我们这个修行，要知道为何修行？我为何到庙里来？放这一些鸟啊，放这一些这个鱼啊，我们由凡夫的角度上，我们跟它完整对等。阿谁鸡早上起往复搂食去了，到土内里找东西吃。我们还是的，一早爬起来上班去了，这跟鸡去找食品一样的原理。所以我们到庙里来，为何我们人比它们尊贵，由于我们人会思索这个。这个鸟它不容易思索，所以堕正在恶道内里。它要会思索，它就不叫恶道了。若是鸟比我们会思索，我们比它还笨的话，我们叫恶道啊。由于我们比它有思索才能，有决议自身前程的这个才能，我们能够自身思索真谛，追求真谛。所以称为戒、定、慧三无漏学。

　　叫这个鸟啊，叫鱼建，它很难很难。网站上有一只猫，它每天趴在佛眼前的，那皆知名了。会拜佛的猫，一只猫没有吃荤的了，皆知名了。变猫明星了。我们人要没有吃肉，很简单的。一只鹦鹉学会“南无阿弥陀佛”，哎呀笑死了， 提着拎到大街上各处逛。我们人，谁皆市念“南无阿弥陀佛”。然则，对它们来讲是没有容易的，是特别很是没有容易的。对我们来讲，我们对它们的长处便是由于我们能思想，然则惋惜这个世界上很多人摒弃了，这类思想大道的这类权益，没有愿意思想。

　　带着我们人类社会傍边良多的，关于释教曲解的这一些文化，曲解导向，良多人带有有色眼镜，脑子里降了一个释教所谓的印象，他不愿意靠近，这是很可悲的事情。对佛来说这个话题，您想，清华、北大没有这个话题的，您跑到全球，最著名的哈佛大学还没这课题的，牛津、剑桥都没有这个课题，只有释教才研讨这个。专门研讨这个，还把它总结得这么分明。那怎样破无明呢？皈依三宝，随着善常识，善常识必定便是研讨这方面有所心得的人，有所心得的才叫善常识。我本身还不懂，啥叫善常识，若是这条路基础还不懂就酿成冒充伪劣了。此刻还是有。冒充的善常识，什么都有冒充产物。

　　亲近善知识得摄受

　　所以我们就有规则，《普贤上师身教》说，亲近如何的人，有如何特点的人才称为叫善常识。那亲近他到时候开伶俐，那关于师父教门徒的要领是不一样的，每一个人都有他本身的特点，所以昔人便是“各有家风”，每一个寺院有每一个寺院的特点，各有家风。随着善常识亲近进修。然后便是开伶俐。开伶俐，灯点亮了，暗中就没有了。所以开伶俐就可以破无明，无明灭，则行灭。行灭，则识灭。识灭，则名色灭。名色灭则六进灭，六进灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则与灭，与灭则有灭，有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。您像我们而今站在这里一样的，我们都有眼耳鼻舌身意，有色身香味触法，那观音菩萨明明告知我们，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，以致无意识界，无无明，亦无无明尽。

　　我们怎样建呢？所以除晓畅这个原理，我现正在讲，您们一百小我一百个听到，三百小我三百个听到。那昨天的晚会一样，就演给您一小我看的。并且还一旦演了，他正在这个天下就没有会消失掉。每小我的内心都有一台晚会，每小我都得没有一样的受用，有的是看这个震动了心灵，有的是看阿谁震动了心灵，最精髓的便是得一个醒悟。醒悟了以后，那比如说，我正在这儿讲，一百个、三百小我听了，听了以后您逐步自身往思惟，自身思惟自身往实践，建的时间乃至自身没有要说没有跟外面的攀登，内都要断掉自身攀登的心，没有缘取一法，然后无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，才气保证。

　　您真保证这个了。恍然隔世，一会儿超出世出人间，这个时分您就进进混钝状况，所谓我们释教讲的三昧，正定，正定是无内无外，无我无他的，无我相，人相，众生相的，这时分，时分空间概念完整超出，这个内里安住久了，渐渐渐渐您这个肉身的业报体才最先转，转转转，转到厥后业报体乃至还能超出时分空间。那您利害。那您想到水，进水观的时分，您就变成了水。进木头观的时分，您就变成了木头。进火观的时分，您就变成了火，进太阳观的时分您就变成了太阳，进氛围观的时分您就变成了氛围。进虚空观您就变成了虚空。

　　所以佛陀那个时候还俗，跟外道的师父去学，外道先教他识无边处定，您的识没有边沿的。您先进这个定，您本身识嘛，您进您的识无边处定，空无边处定，虚空没有边沿的。您进进看，您的性命跟空无边处，您能不能如实的显现出来，那还属于外道的呢。还是不是毕竟了义，然则您进进看呢，您如今阳光照着您，您进个阳光定碰运气，您真进阳光定。他人有鬼眼的、天眼的看到您就酿成光，大光。所以进三昧火定的人就要跑到山内里，没有树木的中央，像沙漠啊、像荒凉啊，到那种洞内里进，找个洞在那进。那他人离好远几十里路、几十千米、几百千米皆看到那里火光冲天。不然您要跑到我们慧日寺山林里进火光，您建成了好了，山还被您烧掉了。

　　这性命是很独特，这时候地、水、火、风、空都能自由，四大自由，六根互用，这性命就开端不一样了。然则您怎样，您没有品行，您没有依照佛法严厉的往懊悔啊，往发菩提心啊，那您建的本领很大，酿成人间多了个老妖魔，也是舛错的。佛菩萨还来收您，雷神爷还要来把您劈逝世，对舛错。老妖精嘛，所以这个净化心灵很主要。

　　没有是佛法没有阿谁，佛法很好的，但现正在为何我们建没有出来？我们现正在太缺德了，人德没有敷啊。我们现正在每一个人从小一点点造就起来。我此次正在西安看到，一些小孩子身上还能看到一些大唐的风尚，噢，阿谁唐代绘的胖胖的阿谁颈部上三节肉，身体异常的美丽，意识形态也是异常中庸的状况，便是很丰满的精力状况，肉体到精力全是那样。那小孩子身上，也是只有很少很少的小孩子才看到。一般性略微读念书，平生到我们现正在这个时期，正在现正在的文化磁场里，就曾经发生免没有了那种相貌、那种思惟、那种心态。

　　修行先须培福报

　　目下当今我们想喝个水，您就在慧日寺还能喝到这么甜美的水，没有自来水傍边的那种氯气的，阿谁叫什么？漂白粉啊、各种添加剂的。大自然里很纯洁的水，到表面哪喝获得，您便是矿泉水，它也全是处理过的，有化学制剂在里面。

　　所以佛陀活着的时期和佛陀灭度的时期，水也是不一样的，喝最好喝的饮料。老阿罗汉说，不如佛陀活着时间的白水、净水，净水全是甜美的。阿谁老斋主不敢相信，真的吗？我如今喝这么好的果汁，这么好的清亮甜美的果汁，岂非没有曩昔的水好喝吗？阿罗汉显神通超时空的，到佛陀时期再取一杯水，取到这个父老眼前，说您碰运气，这是佛陀时期的水。哎呀，这个父老一喝，真的佛陀时期的，水全是这么甜美，怪不得阿罗汉这个眼泪水哗哗流下来。佛不在了，福报没有了。

　　我们现在有释教，您看慧日寺的春光明媚。我们刚来的时分不管是这模样的，刚来的时分年年大旱，旱得溪水里没有水的，然后全是断水。我们来也是经由一年、两年，每一年炎天至少有十几天是断水期，我们皆要用下面自来水。到现在是越来越来风雨时若，基础不缺，要缺，顿时龙王爷就来下一阵雨。乃至我们佛法宏扬到那里，那个地方干旱的，我们一到那边顿时天降甘雨，干旱消除。那里多风的，我们一到那风雨时若，真的是。由于风神雨神他们全是以为，这里的众生开端憬悟了，这里的众生反省了，这里的众生学佛了，哎呀，为他们一些顺缘吧。

　　不然的话，由于什么呢？由于假如人人没有学佛，心烦气燥，阿谁龙王爷是接近免没有了的。人世的这类燥气，本年还算没有错，本年我们中国人2012这个观点，还多多少少让每一个人心内里，还会有一点想建德的这个心态，所以本年没有错了。本年八月十五玉轮很圆很亮的，以往没有是那样的。以往我就很清晰的，明明我们在看的时分很亮，没有云，然后人人喝完酒了，吃完肉了，皆跑出来赏月了。突然一个乌云上去，就没有玉轮了，等他们比及三鼓半死不活，看没有到玉轮皆回去了，一回去玉轮又暴露来了，多少年我看的全是那样。本年还没有错，本年阐明人人有一点防患未然之心。

　　您目前您到社会上看，手戴佛珠的比例曾经越来越多，稀奇那些知名人士。没有要说港澳台，连我们中国大陆的，那些知名人士，没有论是弄企业的，照旧弄文化弄什么的，通常他手上有一串佛珠，所以白岩松他说，这没有论是有崇奉照旧惧怕，然则这个还算好事情。这个现象真的越来越多，目前许多的人关怀自身的孩子的教诲，目前的孟母堂啊、目前的国粹班啊，皆曾经是人满，报名皆很难报上。这说明我们中华民族开端检讨，我们人性命开端检讨，所以这个照旧有一些想要的，就怕我们忘掉了这个灾难，然后又开端放逸自身，那就糟糕了。

　　逾越停滞坚自信心

　　所以衣食住行忧悲苦恼，灭，这一些灭，无明，都从无明里来的，灭还从无明灭的，无明是什么呢？无明无性本是诸佛不动之体，这个全是要开悟以后才了解的。我们这个佛经，很多是佛的聪慧正在告知我们，所以我们就读到佛的聪慧，我们不了解，由于这有差异，所以为了我们要可以了解，首先我们要信。我们要信佛说的，佛讲的一定对的。

　　昨天我们有一名传授他就来嘛，他的导师，蛮著名的一个人，他到九十多岁快死的时分，门生们来看他，他就叫：“你们没有要走啊，我的房间里啊，里里外外全是鬼啊，真的有鬼啊，我看到了，然则我从前没有敢相信啊，我而今才看到，我怕死啊。这一些门生一听啊。”哇，我们导师、老传授都说有鬼，他看到了。大师所以就最先信，所以阿谁大学里最先而今就有国粹班，国粹班里有释教班、哲学班，昨天来邀请说，什么时分能往啊，请我到阿谁大学里往逛逛，为他们讲授课。

　　他还讲了别的一个故事，一些人往晨普陀山，成果半路上出车祸了，他就很生机，没有往晨普陀山往了，我要往拜菩萨的，还撞车。意义似乎菩萨一点还没有保佑我。我还往干吗。那就没有往了，成果别的人还往了，他就没有往了。成果一些月以后就生癌症逝世掉了。叨教，他要往普陀山，他撞车了，他是应当往，照旧像他讲的没有往了？他为何往晨观音菩萨，还会撞车？是消业障啊，他就有业障啊。对没有对，叨教他要往拜佛菩萨，这一条路是灼烁的吧，可是他有无暗中权势想拉住他？(答：有)有无负面气力想停滞他？(答：有)。就像您短清偿，您短了许多钱，您现在想逃到美国往，会让您往吗？就这个一样事理，没有那末简朴的。那怎么办？您要来拜佛，有停滞您的气力，并且很大。您应当怎么办？坚持着。对没有对。

　　像唐僧西天取经，那末多灾，那末多灾，唐僧是畏缩了照样往前往了？那猪八戒呢？猪八戒就回高老庄了。所以这要搞分明啊，您这个脑筋要想分明的。我北京一个门生还是的，我每一次往，他就停滞很大，乃至帮我订宾馆、办事啊，生活帮我照应，一没有小心，一摔摔下往，嘴皮子还磕烂，鼻子还磕烂了，脸上皆磕烂掉，每一次全是违缘很大。哎呀，我内心就很替他急啊，他这个人没有知道什么业啊，他有一个冤亲借主就停滞他，没有要让他接近我。厥后我往，他就没有大来了，厥后就年纪轻轻就生癌症逝世掉了。我就警告大师，您看，明明我一往，他业障就现出来，这说明有很大的停滞力，他有很大的一股负面气力要操纵他。那这个旌旗灯号曾经很明显了，您要没有要争脱出来，要争脱出来。您要产生这个了，您就好好的找一个庙里住下来，好好反悔，泣没有成声反悔，转变业障，那您还有救。不然您由于这个业障，您说我就没有往庙了，我没有学佛了，那您没救了，您完全的回到魔的手掌。您要来拜佛，魔还要操纵您的，没有让您拜佛的。您要走这条路，他没有想让您走的。

　　所以说我们每个人都有或重或轻的这类现象，每个人来慧日寺都没有是那末简单的，有的绕啊绕，绕了好大一圈绕没有进来，没有是说慧日寺没有要您来，是您的业力没有想让您来啊，只管让您绕几圈，多绕几圈，想万一让您生懊恼，没有去了，这类人许多的。有许多全是长途车开到宁波了，绕绕绕，绕没有进来来了，没有去了，这么难找。

　　有的人就到了慧日寺好了，由于一个小事情生懊恼了，到何处往，客厅里给您弄留宿，一看，住得这么差，哎呀，住得这么差，没有住了，走了。对没有对。您看，实际我们这内里，坐夜的中央还许多的嘛，您看是没有是，凉亭就好一些。没中央睡您弄个中央坐好了。是吗？也好的嘛。有的人他就懊恼生起来了，明明他人对他笑，可是他看到他人瞪他一眼，他懊恼生起来了，这一些人这么没有客气。我来烧香、我来拜佛，对我这么凶，我走了，就走了。谁让他走的？他本人的业障，本人的魔障让他走的。

　　所以我们便是感觉他人对您怒视了，他人吼您了，攻讦您，骂您了，您还要建忍辱，消我业障，消我业障，由于我来的目标便是为了要消业障、要开聪慧、要种福田，对不对。您不管是来旅游的，还不管是来住五星宾馆的，对不对。请求对您效劳怎样好，怎样殷勤。

　　反过来说，便是这个“我”贪享受、贪自负、贪他人对我好，便是这个“我”，才是无量劫来这个苦的本啊，无量劫来存亡本，痴人换作主人翁。我们以为我我我，这个“我”是什么？这“我”岂非让您摆脱的吗？没有是的。无量劫来便是因他正在存亡循环。

　　要到空门里来，第一个破的便是这个“我”，就破这个“我”来的。所以正在古代，正在我们解放前的寺庙的礼貌来讲，那便是如许的。到庙里来便是很好，您便是很好，还要跟您呵责一顿的，眼睛瞪着：来干吗？您若是没提起正念，对我这么凶。您提起正念了，噢，从速清除我执，把敬重心升起来，叩首、合掌：谢天谢地，我是来消业障的，我是来求懊悔的，我是来求福的，我是来求开伶俐的。谢天谢地。

　　我们便是师父问，一问一答，您每一句前面要带个谢天谢地，然后讲完以后谢天谢地，所以总共有十二个谢天谢地，这都有规则的。

　　没有单单凶，手里还拿一个板子，您说佛菩萨慈善，为何天王殿四大天王眼睛瞪那么大看着，对没有对。那就没有用人来饰演这个脚色了，树了一个形象正在饰演这个脚色，对没有对。就好像我们人没有饰演这个脚色了，脸上带了个面具，很凶的面具，一样的原理。乃至有的四大天王还没有敷，还增添一个哼哈二将，鼻子翘起来的，哼！一个嘴张着的，哈！手拿个棍子，眼瞪的铜铃一样看着您。然后一个哼！一个哈！连问皆没有问，就哼！哈！

　　那您想，佛菩萨这么慈祥，怎样这两个把门的，我不进往了。您不进往，您就上当了。您一看，哎哟，我吓一跳，我把头低下来。那西藏痛快就把门修得很低，您走到何处，您头得低下来，您略微不注意，头就砰撞上往了。那为何阿谁门修得那末矮，那末低，都有意义，也就是说要，要进庙门低下头。那有的寺庙我们汉地的寺庙，那门槛修得很高很高，有的要爬梯子才可以进一样往的感到，那末高干吗？那也就是说跨门槛的时辰要把业障留在表面，您跨门槛的时辰要把心要定下来，要进这个门，进佛的门槛不管是那末好进的，您心态要调剂好了，您才可以进往，真正的进往。

　　所以古人设这一些全是有意思的。不论是门坎子高照旧门楣子低，照旧有哼哈二将，照旧有四大天王，实际全是要克服我们这个狂妄的心，我们这个装满了业障的心，要把您业障的口袋要抖搂抖搂，要抖抖啊。全部我们往拜佛要斋戒三天，要三步一拜啊，每一拜下往，如我执的大山崩倒，那模样往。这个才叫学佛啊，不论是到这里来追求五星级的办事啊，不论是那样的。

　　例如我们还俗，我们心里要悲悯众生，要对众生把他当作本人的怙恃，然后便是对我们有大恩义的，这是我们心里的观想。然则别的一方面，我们还要调化众生，这对你们来讲，除要破我执，后悔业障，乃至还要欢欣心、恭顺心，诚侍三宝，亲近道场，这模样我们共同的。那我们释教就愈来愈昌隆。我们身心改变就很大了，寺庙里来一趟，全部身心洗涤，换燃一新，叨教你们来寺庙有无这个觉得？(答：有)那就很好。那阐明你们如理如法的了。

如果说植物有灵性，还应该有循环，那末我们由于一顿素食损害的性命，甚至于比一顿肉食损害的性命更多。那佛教徒由于慈祥没有杀生而素食，岂没有是失去了意义？

这个没有用说了，草木虽然另有神（借居的神识，---师姐编注），草木的神迁徙很是大，您正在收割的时辰，他晓得，他就走了。他好像是游牧民族，他各处为家的，那里能够住就住，没有克没有及够住赶快走，这跟树没有一样。树神他住正在那边工夫对照暂，他固执那就是他的家，所以肯定先给他打招呼。愈是年月暂的树，阿谁神若是再住得暂，我们经常讲就酿成树精，成精了，有时辰他还会现形，他确实会现形。（净土秘诀法师·答中国香港参学同建之十六　2005/9/9）第八个题目，《感到篇》中有个公案，说落发性命末后，生为草菌。扶养已往的檀越以还债。他这里头有五个小题目，第一，叨教那就是落发人的神识附正在菌类植物上建行，仍是真的投生为菌类？是附正在菌类，没有是投生，是附正在。附正在菌类，甚至于附正在蔬菜、生果、树木花卉，统统皆有。还是有附正在花上，就酿成花神，阿谁花给人看还是扶养的。这全是果报，没有克没有及幸免。第两，蘑菇、木耳等菌类植物是素食者常吃的，生为草菌被吃，取堕入牲畜道有何分歧？没有一样，素食扶养以后，他的灵就脱离了；没有像植物，植物对身很是固执，牠灵没有脱离，牠被杀、被煮的时辰另有痛苦。没有像植物，植物您采纳的时辰它就脱离了，这个报就轻；投胎到植物，报得就重。我们吃用这一些菌类有无故障？没有故障。所以您正在饮食之前为何要先祝愿，便是念扶养咒，这全是我们酬谢它；取此同时我们还要念经，念经便是情取无情，同圆种智，这个意念给它最好。第五，有无神灵凭借的植物、矿物质，还能感受人的意念？有，这是一点皆没有假，您看江本胜的水实验您就邃晓了。所以全部宇宙，连石头、沙石统统全是有机体，为何？它是法相，法相是法性变的。性有见闻觉知，相有色声香味，性相是一没有是两。所以，佛为何教我们统统尊敬，便是这个原理。若是我们关于这一些植物、矿物质没有尊敬，还是对法性没有尊敬；对法性没有尊敬，换句话说，对诸佛如来没有尊敬。到处维持一个尊敬心，尊敬心是性德，能经常如许想，您的善根才气发觉。（净土秘诀法师 学佛答问（答中国香港参学同建之六十））

这位是澳门的一名同窗，他问植物、细菌会不会循环？

植物跟细菌也是生物，特别是植物，灵性很高，您只要仔细往视察，您往实验就可以测出来。花，您对它好，您经常歌颂它，它开得很新奇，香气好，开的时候持久；若是您厌烦它，不喜欢它，它很快就谢掉，它真有感到，这是太寻常的事情，树木花卉完整绝对有灵性。那您说它有无循环？应该有，细菌我们现正在没有发觉，然则植物有。前几年，大概是三年前，北京有个同建告诉我，陈晓旭，大概您们有许多人了解，演《红楼梦》里头的林黛玉的。她告诉我，她有一天作梦，梦到许多小孩求她拯救。最初她是晚上，伉俪两个正在房间里，感以为这个房间内里很怪，身上寒毛直竖，不安，总以为彷佛有鬼。因而她就想，怎样跟他相同？她就说了一句话，她说若是真的有灵鬼的话，您让我的电灯闪一闪。过了五分钟，公然电灯就闪了，她吓死了！她说怎样办，怎样相同？她说那样好了，您本日晚上托梦给我。

晚上睡觉果真作梦，梦到良多小孩求救，告诉她我们是你们家的花卉。她就想一想，花卉，草，他们没有浇水，我们将近渴死了，求救。她第二天醒来以后，就很正在乎，出往到院子看看，不出所料。他父亲赐顾帮衬她的小花圃，树、花他皆浇，草就没有浇。她就搏命往浇那些草，她父亲骂她，没有要往浇草，浇草什么，她也没有敢讲。真有，她告诉我，草木皆有灵性，草木的灵（旅居正在草木上的神识，----师姐编注）是小孩，树有树神，花有花神。

「清净比丘，没有踩生草」，您恭敬它，敬服它，有路，没有要抄近路，没有要在草上走，这个事记得。实在没有路，要经过了，您还要向它致歉，「我没有方法，没有办法，肯定要从这儿经过」，要向它致歉，这是真的，没有是假的。所以，没有一样器材没有灵性，照理论上讲，细菌还没有破例。为何？它是一个物体，既然是物体，还是心现识变的，固然它有灵性，这是肯定的事理。

标签：