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桓台县：鱼龙湾庄

鱼龙湾庄是桓台县第一大自然乡村，现有人口16479人、住民4937户，分为鱼一村、鱼二村、鱼三村、鱼四村４个行政村。坐落于起凤镇的中央地区，距县城约12公里。乡村东临起凤镇人民政府驻地且取夏庄搭界，西临华沟村，南取安徽镇宋家庄交界，北侧隔马踩湖区及南预备河、小清河取博兴县一溜边河涯的一些乡村相望。

起凤桥庄大桥南侧的乌河西岸，曾有一条西向奔涌的支流。村夫名之为小河。说起来，乌河正在今起凤镇境内所有的支流，险些齐被唤干漏或口子。惟有此条支流可以得获小河之名，皆因其本是乌河最大的支流。而正在传统中，更有“八里路的倒流水”之称。这小河潺潺西流，于路程方才逾半之际又扭头向北冲撞了咫尺之隔，随即又顺势荡出一个被村夫喻称为辘轳把的“S”状河流，然后重归西路，末了倾身扎入千年古潭鱼龙湾。

鱼龙湾处于现鱼龙湾庄中央偏西位置。传说，南北朝时称鱼津，元、明时称鱼龙湾。此地立村建庄后，村夫于惯常间称之为鱼龙。

清康熙三十二年（1693）新城县志载：“鱼龙湾，正在锦秋湖中，水旋涡不定，传是龙窟。天将雨，常常见龙挂，雨罢还回于此。”此即陈述，这鱼龙湾正在长远的传闻中即是龙居之所。水深莫测，且涡旋似石磨飞转。雷雨之时，几见鳞甲森然的蛟龙跃挂于水面之上，行呼云播雨之功；待到返回湾内之时，伴随霹雳电火、水浪啸呼。

据相干材料载，汉代时的鱼龙湾，物品最阔处150米，南北长350米，状如葫芦。晴好气候，日照风轻，波光鳞鳞，清风拂柳，紫烟万状。风雨如晦时，水深浪急，烟雾弥漫，有汇纳泰岱五派沧浪、吞吐平州两湖烟雨的气焰和朝烟暮雨的自然景观。旧时，鱼龙湾乡贤巩允澍曾有佳诗联句作此描写：“纳泰岱五派沧浪，生机连空翠；吐平洲两湖烟雨，暮云拂洞冷。”

民间还传说，鱼龙湾内深潜“仙鱼洞庭”。“仙鱼洞庭”沿旧鱼龙大街北侧直走龙眼北井（俗称北井，废于清末民初），再折而南至大街南沿的龙角槐（俗称老槐树）底下取龙眼南井（废于民国三十二年）一脉相承，长约200米。人说，由井口洒进稻谷，随之于龙窟飘起糠皮。此素常间，成群结伙的金鳞鲤鱼闪现于水面，时而列阵翔游，时而拱波戏水。大如扁扉的鲤鱼出洞，时而浮波戏水，时而浅底寻食，时而取游童戏斗，由不伤人。人皆视为吉祥，有“龙脉鱼丽”之称。清末廪生宋瑞图曾作仙鱼洞庭绝句：“苍龙卧深泓，仙鱼居洞庭。寒暑皆如春，海底水晶宫。”据分析考据，“仙鱼洞庭”所在，是一条地下沙沟（砂姜）带，为习食砂姜的鲤鱼年久月深掏食而成。更积数代趣闻轶事之传，“神鱼”之说蜚声远近，此中撒布最久、最广的“神鱼”故事有化老叟“龙槐月下听舆”“桥下雪夜送热”。因之，历代的湖区渔人，决不在这里龙窟邻近垂钓、洒网、摸鱼，甚至于距此数里地之遥，只要猎得半尺以上身量的鲤鱼，就赶快放还水中，以求心神安宁。再有传说，厥后因刻旱，“神鱼”化做道人云游四方。

1988年，鱼龙总支顺利大众之愿，正在老鱼龙湾原址南侧（鱼龙大桥北侧）重修仙鱼洞庭景观标记台基。其上盘池内的鲤鱼占据基座上，并立塑身高1.9米的仙鱼道人。身披道袍。搀扶手杖，念禅守心，一派慈爱道貌。盘池底下是洞庭，洞口朝北，上书“鱼龙窟”。水小时可半露，水大时会隐至水下，森严袭人。洞庭上方镌刻“仙鱼洞庭”四个大字，烁光耀目。

村原独一可以器材领悟的门路，传统中称后街，长缺乏1里，宽不外5米。路面或成斜坡，或成跌谷。局部路段，双方衡宇地基高，中央路面低，是以通常是晴天飞扬灰尘，雨日水坑泥泞。20世纪70年代，那时的鱼龙党总支决议，由根本上转变全部村交通不顺畅、村居散乱的汗青遗留之困和民生之苦，组织发起所属4个行政村，破除统统滋扰和压力，施行村落关键门路计划，将此路拓宽与直，构成西起苇箔场、东至宫夏路、长2.5千米、宽17米的路面，使鱼龙湾村容村貌发生了根本性的转变，使传统的渔村起头焕收回繁荣闹市的气味。1978年，又顺应民愿，正在此路穿越龙窟的地方改建了单拱跨度28米、高度4米、全长36米、宽10米、负载50吨的鱼龙湾大桥。此桥是鱼龙湾公众理念中的卧龙桥，不但具有桓台县北部村落内第一桥的范围，并且浮现着“水由鱼龙湾中过，人正在卧龙背上行”的文化意蕴。路疏通，桥平阔，一条巨龙真正展现出了飞扬之气焰。该路现柏油罩面，宽广平展，既是荆夏公路的鱼龙路段，又为村落内人气指数最旺、贸易气味最浓的中央大街。

八里倒流水

八里倒流水河并不是一条自然构成的河道，反而是于乾隆二十四年（1759）人工开凿的运河。后屡经疏通，至乾隆四十八年（1783），宽达1.8丈，流域面积40平方公里。

从前，为了由乌河开凿漏口，引进死水，可谓历经艰巨，费尽心血。鱼龙湾庄的先人们正在求得新城三任知县的支撑后，开挖时需颠末邻村的地界，由此激发好多年的胶葛、争讼，还曾一度间断中止亲戚关系。至今还正在大众中流传着“十三年断姻”之说。乌河水注入鱼龙湾，就为鱼龙湾带来了勃勃生机。河水由乌河一路向西，北贯马踩湖，南接锦秋湖。安徽上，沿小清河逆流至安徽，再由安徽运回煤炭、石料、酒糟、大粪干等。大概经乌河至寿光，再由羊角沟运回食用盐、虾酱、咸鱼等海产品。芦苇则大多数运往广饶，返航运回大王桥的辣椒和延家集的土卷烟。此河水质特好，沿岸的人们皆用来沏茶、做饭、出豆腐、酿酒等。人们日常平凡口渴时，就来到河滨，用手拂去河面上的杂草和树叶，嘴对着河面猛喝一气。明澈甘甘洌的河水直沁心脾。

该河于20世纪60年代前终年流水。平水期，水深0.8至1.2米，流量5立方米/秒；丰水期，水深2.5至3米，最大流量25至35立方米/秒。20世纪70年代成季候河。美妙的影象止于20世纪80年代终。跟着工业的进步，上游企业过分用水，导致乌河断流，小河干涸，成为存续美妙影象的河身故道。

鱼龙湾早市

鱼龙湾早市是马踩湖区最具传统和较大范围的早市之一，就处在乡村中央大街的中心位置（最早在郭鲁桥以北、鱼龙湾老街东首、关帝庙中间的漫滩上）。

鱼龙湾早市，传说构成于乾隆初年；肇端以生意业务鲜鱼活虾等水产品为主，兼有湖区特产如白莲藕、荷花、莲蓬、茭白、蒲菜等时鲜特点菜蔬，另有野鸭、大雁之类的禽鸟。而后又增添了野生于湖洼之地的泽兰（俗称地环子或地笋）、薄荷等新奇中药材。后因藕商渐多，鱼贩云集，县衙便于此设立藕栈（村夫俗称秤屋）两处，选专人掌秤课税；为优惠外埠商贩，容许利用加五大秤（特制的21两秤）。

早市逐步兴盛，导致鱼龙湾工商业鼓起。咸丰十年（1860），益盛永食品店开业，出产、贩卖酱油、香油、麻汁、醋及各种糕点，后兼营杂货，很多年昌盛不衰；同治八年（1869），鸭商巩允浩等人远聘南湖师傅，初创缸热孵化房孵化雏鸭；光绪十五年（1889），同顺和、德丰和钱庄及益昌和估衣铺前后开业；光绪二十八年（1902），郭昌益饭馆开业。

正如民谣所称：“金起凤桥，银夏庄，赶不上鱼龙湾一后晌。”正在当地方言中，“后晌”即指夜晚的意义。此句俗谣，本是描述地处马踩湖畔的这一些村落物产丰富、殷实富裕的起凤桥和夏庄等村虽然以富裕著名，但比不外鱼龙湾人正在湖中忙活一晚上的收入实惠。传统中，鱼龙湾公众大多数沿河渚湖岸而居，房前屋后水湾错落，一眽眽水源积流正在宅院旁圈来绕往，实可称之为水乡泽国。有道是，“家临河沿和湖湾，不愁吃来不愁穿”。鱼龙湾人正在房前屋后的湾沟河汊中，趁夜色布下“迷魂阵”“地笼”“鱼筌”“大箔圈子”“灯诱光照”等打鱼用具，正在天天黎明前便收成颇丰；莲藕及各种蔬菜，还方才掐鲜出湖，瞧上往水灵时鲜、青枝绿叶。不外，鱼虾闭了气就会贬值，莲藕及各种蔬菜不敷鲜明了还自然就失减了卖相，须赶早脱手，不适宜久存，所以不等天光大明，就会争相上市。因而便形成了早市，一来二去便成为湖乡范围颇大、人气极旺的莲藕、鱼虾、青皮鸭蛋等湖产的集散船埠。

夜色当中，掌灯之时，簇簇渔火灯笼之间，湖民和商贩就或驾船或走陆路寂静到市，上百只藕船渔舟连续停靠岸边，成溜的商贩车辆摆列路旁，鳞次的店肆门洞大开。天刚拂晓，船埠高低川流不息，街道之上马水车龙，提筐挎篮的、推车挑担的摩肩接踵，中介秤官的裁码声清脆悦耳，买卖便很快进入飞腾。单说买卖物品中的新鲜湖产、肉食蔬菜，只要正宗无诈，价钱又不贵得裂调走卯，就绝对会贩卖个一毫不染；照村夫的话说，便是每天被抓拿得净了市。外埠来赶早市的人们若想吃早点饭食，这用不着犯愁。供销社劈面巩保富包子铺里蒸蒸日上的包子已早早出笼，熬好的大米粥还盛正在坛子里用棉被盖着。“包子大，包子香；还有花椒，还有姜；一霎不吃馋得慌”，卖家一边自鸣得意地呼喊，一边依样葫芦地打着响指多少年过去了，其“马踩湖小夜曲”般的叫卖声响，至今人们仍犹闻正在耳。20世纪80年代，村民搞起人工养殖，全村建有养鱼池5个，组织渔业联合体9个，一切产出大部分正在本街贩卖批发。

传统习俗中，早市买卖至八九点钟几近序幕，延误没有了下湖洼劳作。本地大众称这类早市为露珠集。成长持续至今，天天清晨，上市摊位没有下于数百个，赶早市的人众逾千余。有一部分摊点一天到晚没有收秤，成为常案子市摊。此中，最有人气、大批批发成交数目最多的，还属终年隆盛的鲜鱼、鸭蛋、莲藕集散市。多少专业贩运鸭蛋、莲藕的车辆，也有稀奇建造的大型充氧运鱼车，一年两并头没有歇轮子地弄内运外调，导致本省南四湖、安徽、安徽等地的新鲜水产，争相流转此地，甚至于假借着马踩湖的名望热销进来。其间，便成为辐射周边好几个省市的淡水新鲜湖品集散地。

鱼龙湾庄的这条中央大街上，不管春夏寒暑，绝对寻不到真正意义上村落的那种降寂平静、佯懒疲沓；老是车流、人流不竭，声浪飘喧，人气旺盛；既具水乡的风情韵致，又显闹市的气味气氛。

过苇秋

过苇秋

鱼龙湾人习习用“秋”来指代一年中的每一个收成时节。麦收被称为过麦秋，秋收被称为过大秋，而收割芦苇便自然被称为过苇秋了。三个麦秋不如一个大秋长，而三个大秋不如一个苇秋忙。

立冬之日割苇子。马踩湖的滩洼深处，被鱼龙湾人称为大娼寮。包罗鱼龙湾庄正在内的马踩湖区域内，近两万亩的芦苇历经了四时的风雨浸礼和阳光浴育，见地了暑冷的荣枯沧桑，像充斥慓悍野性的男人，由春的柔嫩、夏的发达、秋的苍青，终究黄熟正在冬的门脸前。因了这丰盛的收成，只管立冬正在二十四节气中似节非节，但正在鱼龙湾人的认识中，却远赛过任何节庆，显得是那末的稳重而有重量。

说来，正在冗长的自然经济年月里，芦苇便是马踩湖区人日常生活中的必需品和维系生计的主要财路。芦苇的歉或丰，决意着湖民黎民家境年成的贫穷或富裕。因而，世代的鱼龙湾人，便将湖中发展的芦苇敬称为朝天草。年年立冬之日的夜晚，全是湖畔人家的一个不眠之夜。子夜时分，湖沿上就聚起了预备进湖收割芦苇的人群。吆声喧语好像过大年，直热闹得护院狗不知道咋叫，啼朝鸡不知道咋叫。只待时候一到，大钟铛铛敲响，鸟枪排空叫放，万千的舟船便向湖中贯阵齐发而去，气魄好像百万雄兵过大江。

收割芦苇之时，可说是家无闲丁、户无歇妇、街无游汉，男女老少齐上阵。收割、打捆、搬扛、船运、码垛、抽选，是依序而生的一条龙功课。人们直忙得早出晚归连轴转，三顿饭食正在湖洼。

湖滩的芦苇厚硬如小实竹，割剩的苇茬硬实厉害。足穿胶底或布底鞋踩上去，立马就会刺穿出一个血洞穴。因而，人们把生牛皮支解开来，或缝制生长及膝部的“腿子”，或缝制成护掩到足腕的“足子”。双腿先缠了裹腿布，然后将其当作是非筒靴蹬挂到双足上。进入苇滩，这时候再瞧，任如何的苇茬还钻不透、扎不动。

湖区的每一条如网般交叉的河汊，这时候皆成了载运芦苇的运河航道。一只小小的木溜子，就可以装载最少成山垛似的芦苇，然后正在条条船道中各自排成长长的行列。船行垛移，向湖畔驶去。

由湖滩中割来的苇捆叫大原个子。一捆捆在阔大的场院里穿插斜立成“人”字形，逶迤着码垛开来，一排排，一列列，如编伍布阵，似疆场点兵。待后由中抽选，又高又粗的叫大苇，稍矮细一些的叫次苇，更加矮细的叫草苇。次苇可用来织箔，草苇可用来编帘。乃至剪下来的絮穗，还能够排成厚厚的毛花苫子，用做露天哺育四色韭黄和实杆芹菜平安越冬的热被。大苇破成篾子，即是用做编织炕席、囤苫、粮筐、抬篮、鸭笼、筛垫、锅盖片、各种鱼具、笊篱、筷笼、蛐蛐房、苇哨苇笛的全能草。还有大姑娘、小媳妇随身带的编成六角花的小挎筐，其功用就似当今时髦女子携佩的小坤包，式样繁多，各具特色。

20世纪80年代之前，芦苇属于国度统购统销物资。当局指令桓台县本地货公司作为该业务管理机构，正在鱼龙湾和华沟村之间土路以南的南苑家地位置设置了鱼龙箔厂。其次要职责是根据各生产大队具有芦苇的亩数及人口数，根据当局订价征收相应数目的芦苇及苇箔。鱼龙箔厂始建于1955年，事先由是非各一的两排砖瓦到顶的平房作为办公场所及职工宿舍和配套用房，占地200余亩。该房舍制作所用的是千篇一律的红砖红瓦。那时期，正在见惯了青砖硷足茅草顶的村夫眼中非常怪异显眼，因而人们称之为“红房子”。其四周挖有河沟，一是便于装卸芦苇和苇箔，二是万一发生起火时易于救火。平常管理人员3至5人，次要招聘的是时节工。每到夏季芦苇收成时节，由各大队抽调局部人员，最多时20余人，帮着收购鱼龙、华沟、付庙、夏庄各个生产队上交的芦苇及苇箔。改革开放之后，芦苇不再作为湖区特产征收，能够自在生意。“红房子”完成了鱼龙箔厂的任务。

传统地缘婚姻

世代繁衍生息正在鱼龙湾的人们，以湖为生，靠湖吃湖，尽得渔利。由于贪恋其间的好风水脉气，须眉随意马虎没有外迁、没有挪窝，一来二去便因循形成了以巩姓宗族人口为主的自然乡村。鱼龙湾的女人出嫁，险些离没有开相近的三里两庄，因而很多年中一直流传着“一等没有出队，二等没有出庄，三等、四等物品庄”的婚配戏谑之语。若是对此传统婚配风俗干一下梳理分析，从中没有难得出的结论：无非是历代女子如影随形这一方富庶乡土，既是浓浓的眷恋情结的写照，又是传统意义上的价值取向苦守。这类地缘婚姻，以致正在四周的三里五庄还衍生成了根系纠结、藤缠蔓绕的亲戚网络，被当地人描述为“十门九亲”。随便一个场所，一些本来互没有了解的邻庄人凑正在一块扯闲话，三言五语一论道，大多数都能沾上点儿远近有此外瓜蔓子亲戚。

改革开放的体制性转型，迎来的不只是社会的进展、经济的腾飞，还促使人们发生了看法和思想形式上的改变。本村妇女特别是年青女性，学历程度连续提拔，知识结构连续优化，眼界格局愈来愈趋势宏阔，对外面天下的勾引愈来愈难以抗拒。跟着修业、失业构成的人口大活动、大迁移之势，她们的婚姻看法还发生了基础的变更，导致通婚圈愈来愈大。沂源、安徽古、安徽、安徽等地的女子前后嫁入，本村女子还远嫁到了沾化、济宁、泰安、菏泽等地，宣告了传统的封闭式婚配汗青的闭幕。

话语遗风

外乡的“上埝子”人平常把起凤镇人唤干“洼里人”，而鱼龙湾人自然便是“洼里人”中的“洼里人”，并把玩簸弄说他们说话的声调口音里，老是带着一股子洗擦没有净的洼男人气。说实话，鱼龙湾庄的人世代正在马踩湖中逮鱼捉虾、扒藕弄苇、搬泥头，生就了骨头，长就了肉，泥人就咋还改没有了那股湖腥味。只要跟人一搭腔说话，就会立马抖落出那种被浸泡过了力的藻草根子味。没有分男女老幼，还无论说啥话，平常是一根舌头硬邦邦的、没有打弯儿。好比，把割苇子说成“嘎”苇子，把饮酒说成“哈”酒，把南瓜说成“囊瓜”，把没有说成“呒有”，把哥哥喊成“锅锅”……还总正在每句话的后梢上，续一个像“盲”“谩”“咹”“呗”“啊”“嗹”“唻”“办”等的话尾巴子，并加重了语气重量，捽着股子湖腥汤，足着丹田气夯出来，就活像嘣出了块乌硬泥头蛋，能把听话的人砸上个墩腚瓜子大趔趄。

马踩湖一方水土，给予了鱼龙湾人崇德尚义、豪迈率趣、坦诚豪放、宽仁和睦的品德血性。跟人打交道经常懒得动心计心情，就好像窄船道里撑船走直道；说出话来活像是鼓咚锣锵般铮铮作响没藏掖。外地人还评点他们说话，没有光是嗙搭啦叱（任性集约，贫乏分寸感）的，并且那话头子的佐料里还满带着脆快、矮壮、诮撇。这此中的寄意便是，坦白、豪放、有趣，没有虚喧套，时而还沾带了几分讽虐的味道。这种俏撇话，平常就像在舌根子底下存储码垛着，张口就来，应景对味，环环相扣。乍一顺耳，没有大入耳，乃至还会有一言半句的胳肢着您、刺虐着您，但这绝对是只伤皮毛没有伤骨血，挠痒普通，让您咂摸回味起来，就像抿了下两口老烧酒，辣乎乎，晕烘烘，只感觉舒畅又酣畅。难怪又有领教了这话语气概的人，就随和着把玩簸弄说，鱼龙湾人只要一抿悠舌根子，那八成便是在往外“撇悠话”一分没有庄重，二分打嘻溜，三分没端庄。

正在鱼龙湾以致起凤镇，乃至更遍及的区域内，人们多数熟知或听闻过如许一个人物巩遵悌。人们熟知巩遵悌，并滔滔不绝于其富有传奇色彩的风闻故事，是因为其集合代表了鱼龙湾人重德尚义、宽大旷达率趣的天性作为。巩遵悌，男，出生于1926年阴历正月十五日。其家为富户。到他接办主持家务活时，具有农地苇田计3.6顷之多，名列鱼龙湾四各人之一。他财大，看待贫户气却不粗，以善心仁重著名乡里。他明大义，抗日和解放战争期间大方募捐财物，心系报国卫家的志士仁人。他知时务，早于1945年主动将私田1000亩献交当局处理，并带头减租减息；与此同时捐大豆120石，以资村内建立药社和俱乐部，受到群众当局的一定和赞赏。作为开通士绅，被推举为县群众当局参议员。后又于1957年1月17日召开的桓台县第二届群众代表大会上，当选为桓台县群众委员会委员。“四清”活动时，巩遵悌受到不公正报酬，以漏划田主为名戴上了四类份子帽子，由此正在“文化大革命”时代受到冲击。但应对恶运，他看得开，放得下，心态始终波澜不惊，神色老是戒骄戒躁。1980年，县当局派人至鱼龙，宣告为巩遵悌昭雪委屈。后又持续两届当选为县人大代表，并于1985年被起凤信用社刻聘为信贷监督员。凡是公众贷款额正在900元以下，只要他具名出具包管函就一概审批放款。听说，厥后有一年春节，一村民往为巩遵悌贺年，趴正在地上实打实磕了一个头，并布满歉意地提及昔时开批斗会时摁他哈腰垂头的事。他朗然一乐，说：“昔时，我被您摁了一下头，那就是阶级斗争情势形成的，不关您的事；再说还早就不疼不痒的了。眼下您为我磕了一个头，这但是您全心全意敬奉为我的情分。论起来，究竟照样我老头子赚了自制。”60岁那年的一日，他方才刮脸剃头而已，走正在路上时，一后生玩笑阿谀道：“大爷，您剃了这一次头，看上往最少年青了10岁。”他听罢，还玩笑回言道：“看您这孩子，说话何等知心腑。要照您这么一说啊，我本日假如连起来剃上6次头，那不就成了个没满月的光腚娃子了嘛？”巩遵悌老先生，虽于2014年因病往世，却留下了许多好故事。

白喜事

鱼龙湾人一般把为白叟举丧出殡，称为办白喜事。若是白叟遐龄而末，便视为乐丧。按传统习俗，可奏唢呐笙乐、搭台唱戏和鸣放礼炮以示恭喜。这可就算是对衣食住行看得充足潇洒自然的理念表现。

此庄办白喜事，格外有庞大注重的套数；取一些乡野白叟交谈，还很有礼节古风。作为一种地区精力表征，极易正在他们身上归纳出些特点来。此中，取别庄显明差别的，一是正在白叟闭气后，宗子举扁担呼指魂归西路，家人号哭。出门上路相送，不管冬夏雪雨冰霜，均须打赤脚。二是白叟入土后的头一年的大年夜里，子孙们须到新坟前支锅生火，下交岁饺子，守坟过年。届时，墓地里灯影幢幢，天际间北风凄凄，团聚夜里黯追思。

想来，这曾传承悠远的丧葬文化，其精力内核中，既饱含着对先祖嫡亲的血缘亲情和精力寄予，又承载着包含个中的亲缘情结、敬祖认识、寻根心理。

孵售雏鸭

正在光阴的反响中，最高亢悠久的“鱼龙湾之声”，生怕便是此庄人赊卖小鸭的吆喝声。

1963年春，鱼龙湾4个大队联建大型孵化雏鸭的热房，由传统的烧柴炭为热能的缸热改成烧柴草的炕热。至20世纪60年代终，鱼龙湾庄已经有好几处孵化雏鸭的热房，俗称大房子。早年间，鱼龙湾人外出叫卖雏鸭，普通是肩挑浅阔椭圆的鸭箩，伴随着扁担高低抖动，迈着具有些许舞步神韵的行动串游四乡，所以被村夫称为“干挑儿的”。厥后改用“国防”或“大金鹿”自行车驮运外出贩卖，草（母）鸭普通是赊卖，叫（公）鸭通常是现钱交易。

暖房孵化鸭蛋至出雏鸭，需28天摆布。头一批为“头摊”，第两批为“两摊”……最终一批为“终摊”。说这话其实不悠远，还就在几十年前，鱼龙湾的暖房孵化出的雏鸭，不只销至安徽、安徽、威海等地，还远销、安徽直至东北三省。若是远程运销雏鸭，高低车船、半途喂饮、成活率保障等全是大问题。为保险起见，就创意采用了押运“漂蛋”的方法。所谓押运“漂蛋”，便是把即将出壳的孵蛋搬运上火车或汽船，并实行保温防震等保护措施；比及火车到站或汽船到船埠时，雏鸭还就根本破壳出齐了。这个时点的雏鸭，常常最精力，最有生气希望生机，最显卖相，还就轻易买卖脱手，所以说这个押运“漂蛋”的时候节点，要掐算得很准才中。

说到江湖义气，实在，已往鱼龙湾人处置贩卖小鸭的行业的礼貌，就满带侠义江湖气。由于其贩卖体式格局，一般是不是现钱交易，反而是赊货。便是买家正在春天里将小鸭收下；卖家仅正在一个小本本上记下买家报出的姓名，待到秋后至年末这段工夫才往收受接管货款。正在收受接管货款时，还可以用鸭子生的蛋作价抵账，被戏称为“子体赎母身”，等同是母债子还。这桩生意，没有协定，没有条约，凭的便是仁义本心。只要正在一个地区树牢了诚信的牌子，不但货款收受接管率高，并且形成了年年必到的根据地。从某种意义上讲，鱼龙湾人远赴外埠叫卖小鸭，无疑是财产、敷裕、时机、冒险的代名词，曾为村民缔造了可观的经济收入。

后辈梨园

别看鱼龙湾人说话的声腔里，带着股子湖腥草根子味，但组剧社、搭梨园、唱大戏却是着谱又着调。鱼龙湾后辈梨园，约莫源于清代同治年间。当时，逢年过节，总会有一些好玩儿的又懂几分戏派行当的活跃分子，咋呼着凑成帮，您拉我唱地热闹一下。一是能够过过戏迷的瘾头开开心；二是连翻跟头带打旁连（侧手翻），“呼呼隆隆”地闹腾搅和着，能够让年味再稠上那末一点点儿。最初，仅是演唱安徽梆子、小吕戏之类，行腔走调还多是“四平”“二板”“北宫调”。小锣鼓三遍响通开台，豆腐梆子开板，板胡混子伴奏，甚至连土台子还免了，经常就正在平身地场上开演。当时，村民巩云峰，艺名“叫天”，虽无缘进科班，但由于很多年正在外地当吹鼓手，跑“大棚”，学富五车：艺路宽，可谓江湖妙手，演梆子戏嗓音嘹亮，扮相做工俱佳，正在敬德战罗成中扮演尉迟敬德极其出彩。至光绪二十年（1894）工京戏，出演文昭关二进宫等，是鱼龙后辈京剧班的先驱演员。艺名“来运”的巩允苓，于15岁时，即光绪十七年（1891）往高苑小班坐科学京戏，工小旦。19岁时，因嗓音倒变，又往潍县四喜班二次学艺，改唱须生行当。其唱腔圆润，扮相沉稳矜重。扮天门走雪中的老曹福，有涕垂半尺再收回，泪滚一寸挂面颊的绝技；而扮演缓策跑城时，纱帽展翅亦为一绝。

延至光绪三十三年（1907），请来了高苑买办“春”字辈的泰春、穆春两位科班先生教戏引导。鱼龙湾后辈梨园今后像模像样地发展起来，排演了双宫诰齐龙珠三娘教子等梆子戏。以后，又聘请了南石桥的荣春前来导演排戏。经其引导教授，鱼龙湾梨园的李青梅（须生）、巩子喜（老旦）、巩献镇（青衣）等演员演技疾速进步，成为主干，排演了朱砂痣桑园寄子八义图等京剧折子戏。民国十年（1921），巩允苓带京剧团来鱼龙湾唱了5天京剧，又将大众对京剧的艺术欣赏兴趣提拔到了一个新的高度。1932年秋，临淄北高阳“德”字辈出科、曾到“祥”字班坐科、扮演文武须生兼红净的中央名角德祥及武功名角连元，受聘来鱼龙村教戏，引导排演了与安徽乌松林红鬃烈马等剧目。演员阵容愈加划一壮大，培育出了巩向津（须生）、巩曰禹（青衣、旦角）、李焕伟（武生）、巩曰民（红净）等新生代演员，还有李青梅、巩云涌等老演员领衔助阵，已能上演京剧及梆子戏百余出，表演程度还达到了一个新的高度，曾前后受邀到索镇、新城、博兴等地表演，名声大振。

日寇入侵，国难极重繁重，鱼龙后辈班接连罢演8年。抗战成功，亡国奴阴霾一扫，新旧剧目轮替上演3年。1948年秋日，京剧演员李丹庭又前来引导排演了快活林狮子楼群英会战潼关等剧目。另有后辈班成员巩向津、李焕伟等，经常赴外埠友谊搭班扮演，大开眼界和见地，控制了很多新的唱腔和扮演技能，再回后辈班教授。浩繁知名演员如于龙群、路宝祥、刘永贵等，还来鱼龙湾后辈班站台助阵、客串扮演、示范引导。今后，鱼龙湾后辈班健全了本人的乐队，戏箱和道具还较完全。

鱼龙湾人自恃达到了专业水平静配套实力，因而伎痒，向整建制专业剧团进展。1952年9月，委派巩向津到淄博聘请了京剧艺人张洪君、王韵童、周有志、孙三等，以后辈梨园为底子，建立了桓台县新新京剧团。后因未获得县当局认可而作罢。翌年7月，世人又推举巩向津为团长，由广饶约请艺人尹君秋任副团长、李云凤为司鼓，与此同时聘来田菊林、刘奎童、小坤童等名角，二度建立桓台新新京剧团，但仍未获得当局答应为县属剧团，只好过12月尾再次遣散。

1959年，鱼龙业余文工团建立，前后演出了李二嫂再醮沂河两岸送猪记红嫂等剧目。“文革”时代，有些人将后辈梨园的戏箱，即服装、道具等视为王侯将相、郎才女貌招魂的“四旧”，准备所有烧毁。经由鱼龙湾大众，特别是后辈梨园绝大多数成员的捐躯抗争，终究使价值5000余元的戏服、道具留存了下来。

“文化大革命”时期，只允许上演几出革命样板戏，鱼龙湾4个行政村的业余剧团险些排练了一个遍。因为年年演，岁岁唱，关于啥情节、啥唱词，演员、观众早已滚瓜溜油。台上的角儿一旦咸肉吃多了，哑了喉咙，低音愣没唱出来，台下就撩一嗓口替他顶上去；新手一告急不免忘了台词，台下就有些人搭腔续下去。因而，有外地人说，在这里湖畔，连呱呱子叫皆带点儿西皮流水反两黄高拨子的调。当时的上演真诚野悍，间或还插带些方言土话、滑稽滑稽的卖萌逗闹。比方，最初排练红灯记时，淘换不着那盏红灯干道具，就用一铁壳暖水瓶取代，因而李铁梅就有了这么句台词：“奶奶，您又在擦暖壶了。”另有智取威虎山里，座山雕问杨子荣：“那年侯专员调集开会，咋光见到栾平栾副官，没见到您哪？”扮杨子荣的就胡扯说：“那天恰是立冬，俺媳妇儿指派俺到大勾栏割苇子去了。”因而，就轰起台下一片笑骂声：“这一些醺蛋东西和混账行子们，咋糗着山公编排挤这台词来了。”也许，在那文娱内容穷乏的一段历史时期内，憨厚实诚的乡亲国民们，还只有在这里自我调侃、自娱自乐中才气感受到一种过大年的热闹和情趣。

自1952年到1983年时期，鱼龙湾后辈梨园曾多次列入县里和地域的会演或会演，并受到高度评价，取得各种嘉奖。此中，由巩向津和巩保玉编导的京剧湖滨渔翁渡嫦娥，于1960年春节赴博兴县会演，获一等奖。1972年，代表桓台县赴惠民地域列入会演，表演了京剧现代戏红灯记选场，荣获表演一等奖。1980年，排演了县文化馆创作的时装京剧神韵剑，代表桓台县业余剧团列入惠民地域观摩表演，获二等奖，领锦旗一面。

鱼龙湾人组剧社、搭梨园、唱大戏的瘾头越来越大了，就要正经八百闹花腔，玩场面。1963年，鱼龙湾举齐庄之力，正在原巩家老墓地地上兴修剧院戏园子。这正在齐县村落但是头一筹。那时，齐庄4个生产大队各派出了一位拔尖匠工，即张经爱、巩保仁、许成会、巩宜明，负担观赏设计、施工建筑重担。他们不负使命重托，奔赴多个都会考查观赏，融汇各方优长的地方，拟定了布局、布局、式样、质料和施工工艺计划。戏楼台面坐北面南，器材长19.6米，南北宽15.87米，檐高7.8米，楼帽为单檐歇山顶式样，梁架布局为硬山放檩式，额枋、月梁、斜撑、雀替等雕饰各类浮雕图案及立体木雕。齐部戏台雕梁彩宇，装饰性较强。设有高度1米的砖木布局台基，两侧有楼梯取看台相连。后有4.5米通长空间的背景化装、用具、演员歇息间。前面两侧进中4米处各南北向匀立3根顶梁柱，并相应将台面分为3一些：中台明间为约130平方米的表演区，左厢室为乐队伴奏处，右厢室为批示、监演区。为增添舞台声音共识结果，台板下面平均布有24个大瓮，与此同时兼干台面横梁支持。戏园子建成后，成为阿谁时期鱼龙湾的地标修建，为鱼龙湾人大大长了脸面。

鱼龙湾传说

听说，马踩湖中鱼龙湾本来水面有几百亩之阔，水高深莫测。邻近渔民商定禁绝下湾打鱼，只准向湾内放生。每一年清明节前后，总会有一些善男善女特地由外埠买来活鱼放生。长年累月，湾中鱼多且大，湖区人称这一些大鱼为仙鱼龙。

传说，有一年的七月十五日，一乡民撑船晚回，途中溘然北风骤起。顷刻间，纷纷洋洋竟下起了大雪，冰封湖面。昏黄中见一老者须发惨白，由冰上徐徐而来。乡民正值惊诧，老者却含笑说：“后生勿惊，吾乃龙窟主人，特邀您往吾处安身，以防冻坏。”说罢，用手一招，乡民便飘然追随而行。左拐右拐，没有多时，面前豁然贯通。只见街道纵横，霞光冉冉。前面现出一座黑暗大门，上写“鱼龙洞庭”4个金光大字。老者进门即呼童唤仆，设琼浆好菜招待乡民，并说：“此亦是家，尽管定心。”乡民想问什么，老者说：“没有必多问，往后便知。”

乡民正在酒醉饭饱以后，遵老者所嘱，昏然睡去。第二天醒来却依旧身正在船上，安然如故。天明日出，冰雪消尽，湖上仍是一片初秋气象。回到村中，备言其事，大师皆以为这是鱼仙显圣。因而，众乡民纷纭置酒席正在湾边祭奉那位怜贪济苦的鱼仙。今后，每一年三月十五日正在湾边放生，七月十五日放荷灯、扎花船祭奉鱼仙，成为湖区的风俗。（魏玉庚）

【本文选自淄博政协，特此谢谢原作者】

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