巴西龟送人好还是代放生好

　　教理行果[1]，乃佛法之纲宗。忆佛念经，实得道之捷径。正在昔之时，随建一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以往圣时远，人根陋劣。匪仗佛力，决难摆脱。夫所谓净土秘诀者，以其普摄上中下根，高明律教禅宗，实诸佛完全之悲心，示众生本具之体性。汇三乘[2]五性[3]，同回净域。导上圣下凡是，共证真常。九界众生离此法，上没有可以圆成佛道。十方诸佛舍此法，下没有可以普利群生。所以往圣先哲，大家趣向。千经万论，到处指回。自《华严》导回以后，尽十方天下海诸大菩萨，无一没有求生净土。由祗园演说以来，凡是西天东土中统统著作，末后皆结回莲邦。(增广文钞卷一〈取大兴善寺体安和尚书〉)

　　如来一代所说秘诀，无量无边。求其最直捷者，莫过参禅。倘系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，没有是证。能真大梦初醒，明心见性者，季世实没有多见。其他多多皆是错认新闻。其所云悟，多是毛病，少有真悟。便是真悟，去了生逝世，尚大远在。以虽得开悟，而历劫以来之苦恼习惯，须以各种便利对治，令其净尽无余，则可了生脱逝世，超凡进圣。倘苦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生逝世仍旧莫出。若只当作识得自心便是道，别的便无所建持，则其误非小。以识得，而无苦恼可得，则可谓得道，这人已将生逝世基础斩断，故能了生脱逝世。若识得，而苦恼未断，何能了生脱逝世耶。这人虽比没有识得者崇高高贵，然生逝世免没有了，再一受生，或反迷昧，则可骇之至，此谓真开悟者。其以误为悟者，更没有须说矣。良以参禅一法，乃仗自力秘诀，故比念经秘诀之长处，奚啻天渊差异。念经秘诀，乃如来一代秘诀中之特殊秘诀。三根普被，利钝齐收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，没有克没有及超越其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预进此中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断苦恼者，则一得往生，即进大菩萨位。统统秘诀，皆今后秘诀流出，统统秘诀，悉皆还回此秘诀(谓往生西方，以期圆满佛果还)。似浅而高深莫测，似小而大无没有包。十方三世统统诸佛，上成佛道，下化众生，无没有资此认为成始成末之道。恐居士未逢真知净土之人，或视为浅显，而专致力于明心见性之禅，谓其能识得自心，即算了吧手，故没有由络索一上还。光言没有足为凭，请详阅《净土十要》、《净土圣贤录》并光之《文钞》，当没有以光为谬妄还。若真知佛力、自力、之好坏，则断没有至犹固执于唯究自心，谓识得便是道，而没有须念经求生西方还。昔人如圆观，知曩昔将来，尚没有克没有及了。五祖戒、草堂青、所悟之禅，今人何能彷彿，并且又复受生。是知凡夫决定要建佛所开示之特殊秘诀，则不管多么根性，都可了生脱逝世，以仗佛力故还。若仗自力，恐梦还梦没有著，没有知道居士肯信此说乎。(文钞续编卷下〈致阮和卿居士书〉)

　　博地凡夫障深慧浅，善根菲薄单薄，寿命急促，欲仗自力竖出三界，比方沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽严重，因有船载，能够没有沉。可见自力佛力之难易。念经秘诀，齐仗佛力。欲了存亡，即须念经。横超三界，接引往生。(文钞三编卷一〈复周志诚居士书两〉)

　　文/星云巨匠[微博]

　　导语：

　　当代生活节奏放慢，人们的压力还与日倍增，应对生活中的现实问题，明明什么事理都懂，还知道该如何去做，但便是控制不了自身。这类状况该如何应对呢？

　　星云巨匠为您分享佛法聪慧：无论建行或建心，该当由生活里确切来建。

　　◆有时听闻佛法，感觉原理很好，但在日常生活中，碰到境地的时分，却派没有上用场。讨教大家，怎么办才好？

　　星云大家：释教讲“说时似悟，对境生迷”。有时候自身想要如许、想要那样，然则境地一来，就没法自立。所以修行便是要慢慢地增长自身的气力，要能说得到，做得到。

　　建行是人生很主要的一件事情。衣服破了，要建补一下；家具坏了，要建理一下；头发乱了，要建整一下；指甲长了，要建剪一下。无论日用、仪容，皆须要建理、建补、建饰、建正。以致锅碗坏了，也要建锅补碗；鞋袜坏了，也要建鞋补袜；人的行动有了偏向、不对的时分，更须要建行。

　　建行，便是建正行动。建行纷歧定要到深山里往冥思苦想，建行还纷歧定要眼观鼻、鼻观心肠自我独建。乃至建行还不只是诵经、持咒、念经、参禅。假如每天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私固执。不如法的建行，若何会有如法的后果？建行，虽然须要；建心，更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫作建行不建心，如斯不能解决根本问题。建行，还能建心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡是事皆办，凡是建必成。

　　无论建行或建心，应当由生活里的确来建。布帛菽粟、行住坐卧之间，以致做人办事、结交来往、举心动念、晨昏昼夜，都可以建行。比方：衣着衣服，肃静整洁虽然须要，可是纵然陈旧松弛，只要干净淡雅，还无欠好，这便是穿衣服的建行。饮食三餐，美味可口，人之所欲；所谓节衣缩食，还感觉别有滋味，这便是饮食的建行。寓居衡宇，深宅大院，虽然很好；粗陋小屋，还如天国，这便是寓居的建行。出门有汽车代步，快速迅速；无车无船，还能少安毋躁，这便是行走的建行。

　　干事勤劳卖力，求全求成；做人老实耿直，求真求圆，全是修行。但凡来往，情真意切；但凡接物，至诚诚恳，便是生活中的修行。其他诸如做生意的人，将本求利，名副其实，言无二价；当官的人，为民服务，守信遵法，便是生活中的修行。

　　已往禅门盛德们，搬柴运水、典座行堂、栽种山林、牧牛开荒，乃至米坊筛米、修鞋补衣等，全是生活中的修行。

　　所谓修行，便是先要把人做好。做人若是尖嘴薄舌、无信无义、无道无德、悭贪小气、诡计算计。心性道德上的错误谬误没有去除，正如碗盘未洗，邋遢垢秽，如斯怎么能用来盛装厚味的好菜供人受食呢？

　　所谓“人成即佛成”！生活中的修行，便是要让本人做人无负心于天理、无负于人性。如常人讲，做人要老实、信誉，要孝顺父母，要忠于朋侪。能言行一致，培育本人的气力，逐步就可以够“心能转境”，自然就可以阐扬气力。

　　我们平常总是看重外在的气力，如胡适之说：被人任人摆布。如果我们能渐渐练习自身的心，心中的所思、所想，您必定它、主宰它，而不必要“心随境转”，让内心的气力强大起来，不随外境摇动，那就有气力了。

　　（《星云大家谈现代题目3：心安诸事安》，东方出版社）

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