大闸蟹能代放生吗

《印光巨匠精要法语》讲记

作 者：净宗法师

出版者： 净土宗文教基金会

简介：

印光巨匠，净宗十三祖，学贯儒佛各宗，专修专弘念经，《文钞》一部，流行环球，利济无量众生；但因《文钞》渊博，有百万字之巨，常人难以卒读，握其心要。净宗法师取其于「净土宗义」、「念经胜易」直接明白、豁人心目之最要开示，共四十八条，逐一冠以题目，略加组织，集为〈放心篇〉。又因初机之人，正在预期修持中常常有一些遍及而共通的具体问题需求解答，所以又集三十余题为〈实修篇〉，合前总名《印光巨匠精要法语》。

此讲记系2007年三月尾于广东丹霞山锦石岩寺所讲。

序

了解了善导巨匠的净土思惟，再来拜读印光巨匠的《文钞》，倍感亲热，直觉古今相照，祖祖齐心，共拯我溺。

两○○两年曾讲过印光巨匠法语，虽过于大略，缺无发扬，而构成文字畅通，竟颇受欢迎，可见巨匠法语之深契机会、感动人心。○七年头，重检巨匠法语，取其于「净土宗义」、「念经胜易」直接明晰、豁人心目之最要开示，共四十八条，逐个冠以题目，略加组织，集为〈放心篇〉。又因初机之人，正在现实修持中通常有一些广泛而共通的具体问题需求解答，所以又集三十余题为〈实修篇〉，合前总名《印光巨匠精要法语》。

恰好三月尾，丹霞山锦石岩寺请讲净土法义，遂以此篇扶养群众。正本大家法语质朴无华，易读易懂，但为便当初机，遂对一些文句、名相略加注释，并举出一些事例及比方，与此同时稍稍引证净土三经及善导大家有关法语，共讲三天十三课时，虽较前次报告有所扩大，但因时候过于仓皇，又限于本人的程度，仍觉郁而未畅。幸亏大家法语极具加持，群众虔敬，闻法若渴，所以现场氛围强烈热闹，结果精良。此报告还已建造DVD流畅，兹据文字记实，加以建润节略，调序编排，成书一册，取名《印光大家精要法语讲记》，盖契大家平生教养之旨，的符吾人尽形建持之要，以告竣毕竟往生之目标。

书成将面阅读者，越觉惭惶无地，言语粗浅俚俗，解义直白，毫无深妙，但求或能有益于初机一二罢了。比如以水饮客，巨室金杯银盏，贫舍唯箪瓢陋器，虽实寒酸，然待客之恳切及所供之水无异，若有渴者不嫌器陋，还可尽饮。权以此粗陋报告为器，以与巨匠清净法水，普供于统统需者之前；复祈巨匠于常寂光中溟溟加持，摒我语陋之蔽，妙义悉进众心，自他同生于净土。

释净宗 谨识

两○○八年元月八日

《印光巨匠精要法语讲记》【目次】

--2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺

总目录

壹、 放心篇

一、特殊秘诀

两、仗佛慈力

三、念经胜易

四、普劝众机

五、信愿专修

贰、 实修篇

一、挑选称名

两、称名仪则

三、诸事居心

附： 提纲

印光大家精要法语（放心篇）

印光大家精要法语（实修篇）

细目次

壹、 放心篇

一、 尤其秘诀

1. 「秘诀分歧」之文（总判通别二门）

2. 「拣去自力」之文（劝建尤其秘诀）

3. 「果觉因心」之文（秘诀不克不及相混）

4. 「自谓弘法」之文（秘诀相混之错）

两、仗佛慈力

5. 「满是佛力」之文（坐船过海之喻）

6. 「专仗佛力」之文（佛力没有结论证）

7. 「带业往生」之文（佛力带业往生）

8. 「舍此无别」之文（佛力能救业力）

9. 「两种笃信」之文（佛力自然成办）

10. 「净土最要」之文（佛力自力非比）

11. 「净宗切戒」之文（切戒轻视佛力）

三、念经胜易

12. 「念经必生」之文

13. 「逆恶来迎」之文

14. 「凡夫为本」之文

15. 「潜通佛智」之文

16. 「即凡是而佛」之文

17. 「成佛有余」之文

18. 「念经足矣」之文

19. 「不正在只正在」之文

20. 「万建万往」之文

21. 「发无不中」之文

22. 「一照俱了」之文

23. 「易行功高」之文

24. 「顿超十地」之文

25. 「往生同佛」之文

26. 「成佛度生」之文

27. 「归宗结顶」之文

四、普劝众机

28. 「皆须修习」之文（劝统统人）

29. 「终世学佛」之文（劝终世人）

30. 「举下摄上」之文（劝自卑者）

31. 「志大言大」之文（劝自傲者）

32. 「真念经人」之文（劝平凡人）

33. 「扔智学愚」之文（劝矜智人）

34. 「统一不对」之文（劝竖用人）

五、信愿专修

35. 「信佛未极」之文

36. 「唯信为本」之文

37. 「统统人皆生」之文

38. 「最平居最深邃」之文

39. 「平生业成」之文

40. 「现生不退」之文

41. 「必堕恶道」之文

42. 「破戒违法」之文

43. 「只怕没有成佛」之文

44. 「专杂得失」之文

45. 「忙闲不离」之文

46. 「利他最大」之文

47. 「唯念弥陀」之文

48. 「老家风月」之文

贰、 实修篇

一、 挑选称名

1. 禅宗

2. 密宗

3. 相宗

4. 教理

5. 通家

6. 圣智

7. 实相

8. 观想

两、 称名仪则

9. 六字

10. 专一

11. 守凡是

12. 守愚

13. 守实

14. 守约

15. 守宜

16. 妄图

17. 耳听

18. 相续

19. 掐珠

20. 记数

三、 诸事居心

21. 取舍

22. 念逝世

23. 发心

24. 料理

25. 静闹

26. 境地

27. 逢病

28. 任业

29. 戒偏偏

30. 瑞相

31. 世福

32. 佛事

33. 结社

34. 助念

35. 孝亲

36. 利他

附： 提纲

印光巨匠精要法语（放心篇）

印光大家精要法语（实修篇）

静波法师：采访极乐寺静波大僧人(采访于南华禅寺)

采访极乐寺静波大僧人(采访于南华禅寺)

您对南华禅寺举行“禅悦行”夏令营流动是如何看待的？

我以为作为六祖道场的南华禅寺，应当担起那样的义务。由于他是祖师的道场。六祖坛经正在这，六祖慧能正在这，我们有必要让各人认识这个寺院，也有我们的祖师。禅悦行这个体式格局便是一个平台和窗口，经过这个平台和窗口，让各人赏识佛法，受益佛法，这是很主要的。不一定认识就要信任，但要经过这个平台让他人认识我们正在什么，让他人认识我们、信任我们的崇奉----这很主要，这个体式格局很主要，特别对南华寺更主要。

极乐寺来讲目前没有干相似禅悦行那样的事情，由于极乐寺采用讲经的方法。每个月月朔十五、星期天的午时讲经，由2002年保持到目前，这也是在干发扬佛法的流动，固然我们也有一个网上答疑。我们一直在勉力，发扬佛法的方法不论是固定的，我们的方法也是有意义的。

关于寺院的经管和僧团的建立您是怎样看待的？

也许作为我来说是不是最好的管理者，但好比说讲经，上殿，授课，我皆正人先正己的勤奋。我还试图为下面的执事更多的空间，抓大放小，让他们生长。但人缘弗成攀沿，弗成展望，良多事情弗成展望，好比如今的寺院“墙”太矮了，寺院的建立还有题目。有一些人来到寺院说自身有信奉，打着释教的招牌，尽揄扬能事，说自身是专家，把工程骗得手，后果特别很是恐怖，没有知己。他们的信奉皆是装出来的，恢弘信众还要注重这一点，不应该由于他们说得好听就信赖，信赖的后果便是我们对不起信众捐助的钱，我深有感触，我期望各人皆能注重。

您对极乐寺的佛学院是否是都要活期上课呢？

每一个礼拜我皆要讲半天的课，最少要讲一次经。

您可否谈一谈您的禅建建学的经历和领会？

六祖坛经也好，释教的各类建行办法，不过是建心罢了。心是司令部，牛拉车不打牛而打车，是剖腹藏珠。心的摆脱和安闲更为重要，人们更情愿看到我们外在的是不是安闲、是不是欢愉，我以为这是我们的通行证。没有这一些，我们的履历便是口头禅，固然口头禅也是须要的，可是假如只是口头禅，内涵的工具不克不及完成就很惨白。

您对释教干慈悲流动有什么观念。

我感觉释教发展到本日，释教若是要生活，我感觉须要改动人们对释教的一些传统见地。慈悲须要去干，但我们必需清晰，释教的主要任务并不是所谓“慈悲”，最大的慈悲是改动人内心的克制、懊恼，若是纯真的弄慈悲是爱毛反裘。须要干慈悲，但并不是我们的主业。我并并不是说要改动心灵或是存亡的题目，然后我们对慈悲不知甘苦，谢绝乃至否认弄慈悲的人，我们并不是，我们只是说主次分清，力挽狂澜的干，生活中没有旁观者。若是我们连同情心、慈悲心都没有的话，我们的信奉还没有说服力，究竟我们要办理的是根本题目。供人一饥不可以解人百饱，授人以鱼不如授人以渔。办理他本身须要改动命运的方式方法，办理他的困扰懊恼，存亡，这是迫正在眉睫。不然本日生活好了，然则明日又不好了那就是不可的。我期待去干慈悲，我的极乐寺还正在力挽狂澜的干。然则我们不可以一向的干下去，我们更主要的题目是把寺院管理好，把本身的心管理好，干比慈悲更有意义的事情。

您对如今年青的还俗人和居士有什么话要吩咐么？

现正在的年轻人活得皆比力实际。我们阿谁年月落发的时分皆很苦，皆很敬业，履历还很庞杂，还很崎岖，所以我们不把享乐当作苦。现正在的年轻人有点委屈皆受免不了，您一说他他就委屈、就痛苦，有点本领就感觉这个平台容免不了我了，就跑掉了。我带了一些研究生，没过多久跑掉了。还有些人跟我说法师我还要继承跟您学，然则我很忧郁。倏忽跑掉了，连个号召皆不打，很伤感，也许您有您的路，您有您的自在和挑选。然则您跟我打个号召，我顶多给您个倡议还不太也许强留您。很难堪，释教的将来正在那里我不知道，我只期待人人过一些孤单的日子，很苦的日子熬炼本人的心性、承受本领、消化本领。如许释教才有前途，否则作为释教事业的担当着，寺院的主体--主体的管理者落发人皆不能任劳任怨，背些义务，那如何能行呢？很好的人不愿背责，不如何样的人想背责您又不敢，这是我一向很渺茫的事情，如何办呢？路还要走，日子还要过，正人先正己，乏死了还没多大意义，佛法的兴盛须要的是四众门生的配合起劲，不论是哪个落发人、落发僧团零丁能够完成的，它须要人人配合的起劲，释教才有期待。

本日的释教太必要有些人担当了，本日有个最可骇的题目，大师皆念经了脱存亡，可是我们不可以少善根福德人缘吧，您现正在不克不及了脱存亡，您还要用饭吧，您用饭总要有些人干吧，总要有些人种吧。我们必必要深刻的检讨，好好的面临，否则释教就走入死胡同了，良多人信佛信的家里不像家里，自身的生活杯盘狼藉，匕鬯不惊。大陆的释教近况，必必要正在寺院里弘法，不克不及跑到寺院外往搞什么运动，外洋的履历不一定适用于我们国度，乃至杆格不入，仍是要正在寺院里，不正在寺院里那寺院寺不像寺了么。良多释教徒自觉、稀里糊涂、追星、一窝风随着瞎跑，这是很可骇的，这才是假僧人、假喇嘛泛起的泉源！假如大师皆晓畅，遵纪守法的正在寺院里学法弘法就不会被那些人骗来骗往了！

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