牛蛙代放生的注意事项

　　《净土》2012年第3期

　　作者：释德禅

　　关于出家人来讲，乐成原本便是一个妄念，是人间人的游戏。出家人谈成败题目，还只会是“随便说说”而已。没有外佛法所谓“借假建真”，借“乐成”两个字，谈谈建行和自性圆满，还没有妨事。

　　宁静寺建于唐朝，“敕赐宁静寺”这五个字，文献有证，乃是唐太宗李世民亲笔题写。但极度惋惜的是，宁静寺汗青沧桑，暂历风雨，再加上邻近村民赓续侵犯、蚕食寺院的地盘衡宇，正在九十年代，这座寺院曾经极度败落，险些倾颓。近来这些年，我的首要精神照样放正在“规复”二字上，道场庄重，齐赖我辈发愤，不敢懒惰。

　　依照我们的计划，要把禅堂、念佛堂、僧寮、居士寮皆慢慢建立起来，也有千佛塔，和药师殿。而今北京大力发展新农村建立，我们要借这个契机，把寺院表面那些原来属于道场全部，被村民陵犯的地盘山林，慢慢皆收回来。我们想把寺外的地盘收回以后，做一个战争广场，宏扬佛法，盼望国度安定，世界战争，众生福寿康宁。

　　这一些事情，都要渐渐去做。所谓乐成，实在是半点都不敢想，只有踏实办事的份儿。

　　我刚来的时间，寺院里只有我一个人，还俗人是我，看门的是我，烧火的是我，搬砖的也是我，凌晨起来，敲钟的也是我，职位可多了，一身兼职无数。目前渐渐好了一些，已经有八位还俗师，另有很多志向高洁的居士稳定地正在护持道场，总算是初见转机。但想到世代祖师的辛苦取好事，惟有忸捏的份儿，哪里来的“成”，又哪里来的“功”？

　　假如未来我把这一些事情皆做完了，把祖师留下来的道场皆建设好，全面规复拓展了，还不敢谈胜利。为何呢？出家人的胜利，只能说两件事，第一是摆脱存亡，第二是普渡众生。其他的事情，皆是小好事。要说胜利，几乎是学无止境。

　　如今人间人所谓的乐成，大多数照样以款项为衡量标准。无论是干生意、干高官，照样其他职业，大多数皆归结到一个钱字上。关于世人来看，考得学历越高，就意味着赚到更多钱的时机就越多；干的官越大，就意味着取得社会资源的才能就越大。表面上看，是对权利或学历的推崇，究其本质，照样对款项的追逐。

　　一个建行人，要做到胜利，我以为最主要的，仍是要对款项这个东西有一个苏醒和齐面的熟悉。如何熟悉呢？四字言之：福慧双建！

　　如何福慧双修呢？

　　首先，您要建福。若何建福？恒顺众生，上孝下慈，孝敬您的白叟，爱护您的小孩儿，尊敬您的向导，体恤您的下属……您干到了这一些，他人会由您那边获得便利、获得欢欣。了解您是个建行人，人人就会说，您看，一个建行人，老是可以为他人带来便利，带来欢欣，带来长处。这便是您有福了。人人会由于您，对佛法生起自信心，进而亲近佛法，您的这个福报，异常不简单。

　　既然您能保证这一些，那末事情就没有原理没有顺利，事业就没有原理没有成长。且则没有顺利、没有成长，还只是且则的、长久的。要对建福有坚决的自信心。

　　可是，您具有了这一些，还不敷。您深信佛法，建了福报，让您赚到了钱，买卖越做越大，但您不可以就此满足，您还要建慧。建慧的利益，便是可以让您对生活和本身的心里，皆观照得越发清晰，能坚持苏醒的脑筋，明白无常的原理，可以加强布施的决定信念，可以让您获得康乐。

　　从这一点上而言，建福让您有所得，而建慧可以让您有所舍。这一得一舍，便是一个建行人的胜利妙处。没有能光建福，由于福来了，您还没有晓得福来源于哪里，您会滥用它，没有顾惜它。因而，您还要建慧，建了慧，您就可以没有仅知其然，还能知其所以然。释教有云：“建福没有建慧，象身挂璎珞；建慧没有建福，罗汉应供薄。”假如有慧少福，即使摆脱，而没有自由；假如有福少慧，即使自由，而没有摆脱。便是这个原理。

　　所以我们要正确看待“款项”。款项的学问极度之大，看透了这个工具，绝多数工具也就看透了。

　　关于大多数人来讲，尤其是贫民，款项太重要了。我们不克不及攻讦他人如何那末好财，由于人家生活那末苦，自然想着要改进，这是人情世故，不克不及苛责。然则，要看清晰款项毕竟是什么。款项实际便是一个化名，是游戏规则里的一个骰子。您买器械，他卖器械，总要有一个凭仗，有一个中介，有一个衡准。历史上，曾经是贝壳、铁片、铜板，厥后是银子、黄金，如今则成了人民币，成了美钞，无非如斯。但如今有人把人民币、美圆等这一些纸钞看成神明跪拜起来，以为这一些器械具有神奇的魔力，可以使小鬼推磨。这便是典范的愚痴了。

　　我听说过余世维——一名目前国内权势巨子的培训专家——讲的工具，他用亲身经历来分享一些胜利和失利的经验教训，我以为是有肯定原理的，关于某些人来讲，大概可以鉴戒。然则毫无疑问，世界上不存在完全相同的一条胜利之路，人家走这条路，可以胜利，您走下往，就未必胜利。人家失利了的路，您往走，还未必就肯定不可以胜利。

　　这是为何？由于我们的机遇和根性，都有很大的分歧。就像一个人由南京动身，要来北京，而您则由昌平动身，要来北京。您们的出发点分歧，因而门路一定还分歧。您假如机械地往摹仿人家的门路，可能会履历不必要的弯路。

　　岂非世界上就不存在一条可以让每个人皆胜利的完全相同的门路吗？这条门路，笔挺清楚，只要您走，一定胜利。有如许的路吗？我告知您，有的！这便是佛陀的门路，充斥光亮，充斥喜乐。这条门路是佛陀亲自走过、亲自考证，绝对保险的一条门路。假如要找一条真正的胜利路，这便是了。

　　(完)

　　［陈］通直散骑常侍国子祭酒东海缓孝克撰

　　夫太易无体，食品类所以咸亨。太一无名，至人因而设教。仰观俯法，远与旁求。兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇。辨方伯牧，故四渎分流。辟伊阙，览八纮，凿龙门，陂九泽。播厥习险，因之以利民。相生卜洛，树之以君长。坎之时用大矣哉！

　　我天子，作圣凝思，乘图御箓。无为无欲，道契汾阳。

　　至如光启轨范，荣敷道树。化彰十善，弘济四生。露台建禅寺智顗禅师，蔬练自居，苦节行矣，奉扬皇风，总持像季。禅师俗姓陈氏，颍川人还，乃有妫以后焉。四友惊座，逖听多美。六奇列爵，世载其贤。祖诠早世。

　　宣猛将军临海内史计尚儿，子勋之胄，世显方术。卖药登仙，闻干昔汉。剖符作守，即此明时。请转法轮，讲《金灼烁经》一部。前云骑将军临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土着土偶还。戎章衣绣，优秩家邦。奉屈禅师，次讲《法华》典范。白牙团扇，初开律躲之门。玉柄麈尾，旁阐经王之偈。系珠始训，亲朋醉除。梦鼓将叫，梵魔疑遣。因乃双明诫劝，广辩殃福。尚儿仍奖谕簄主严续祖、羊公贺等群贤，凡百正人，信誓斯立。

　　孝克才惭十倍，学堕三余。春搜秋狝，暂捐染截。书绅绘地，曾何图写。虽复张池并乌，宁拟妙辞？岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，羡山水之清音，寸志片言，乃为铭曰：

　　设位观像，剖极开浑，

　　荡荡为大，苍苍以尊。

　　膏川泪渎，地脉河源，

　　导疏咨禹，盖与维轩。

　　嗟乎坎德，至矣坤元，

　　淳风乐园，君临御寓。

　　明明孝治，穆穆圣主，

　　道冠现今，功高前古。

　　庆协嘉瑞，美均击拊，

　　仁沾动植，泽及遐宇。

　　释种高族，身资瓢蓛，

　　匪慕分圭，归心染服。

　　辞彼缘虑，言旋幽谷，

　　志托松筠，形随藁木。

　　七觉善诱，五禅清肃，

　　无远弗届，无思不平。

　　将军邦宰，肩印销罪，

　　淑女良夫，民业珍贿。

　　靡宏十明，宁追百倍。

　　不见所欲，忘怀无待，

　　各舍货泉，同成佛海。

　　泱漭冥蒙，瞻眺唯空，

　　屏师送雨，列子扬风。

　　鲲鳞以北，极外之东，

　　远水衔日，鲁波驾蓬。

　　地上之比，山下之蒙，

　　泾渭分明，朝宗会同。

　　露台维节，林泉搔屑，

　　顶列三辰，峰危九折。

　　瀑布高泻，神状姝净，

　　响若奔雷，皎如素雪。

　　寒冬没有凝，炎旱无竭，

　　石桥杳邈，朝照耀彻。

　　仰止青霄，俯临丹穴，

　　鸟路云通，人门路尽。

　　渤澥难边，含情溯沿，

　　嗷嗷岌岌，千千万万。

　　鼓鳃掉尾，相望自然，

　　壁网无挂，任钩没有牵，

　　歌舼静拽，响俎停膻。

　　行满业大，弘生为最，

　　断树诚规，翳樊斯诫。

　　哙参灵鹤，敬康神蔡，

　　随感明珠，于期轩盖，

　　盛会信征，潜腾是赖。

　　逝矣虞渊，波涛易迁，

　　高岸为谷，蓬海桑田。

　　石余几拂，芥尽何年，

　　大地将陨，须弥洞然。

　　风倾金际，火及初禅，

　　猗欤水性，报转常圆！

　　（录自《国清百录》卷两）

　　·据《大正躲》电子本、《永乐北躲》点校

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