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什么叫做邪命赡养

六根清静

法师，我想讨教一个题目：“有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财产还叫邪命赡养”。请开示……

答：六根识，即六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)对六境(色，声，香，味，触，法)而产的作用，即叫六根识。

这六根识散于外境，简单说，便是我们的识(识指心)，我们的心正在攀登外境，执与外境，追逐外境，还叫心向外求。心外求法。心向外求，简单散乱，简单迷失(凡夫众生迷于外境，故为凡夫。)。佛向内求，擅长调心，心没有倒置，没有向外求，觉自内心,是为佛。

“外境所带来的财产还叫邪命赡养”。

简单说，假如您没有聪明，没有正见。比方，您是一个凡夫，没有聪明，没有慈悲心，可是您合法的经商，您以为您挣的钱是公道的，实在也是邪命而活。由于您的心是无明的。

由于您没有用觉知观照的心，简单说，便是您没有发心(提议出离心，摆脱存亡的心)，您没有菩提心，您是用存亡的心来干事，所以是邪命而活。

一个聪慧的人，一个憬悟者，心中正念清楚，于人间事正见正行，到处随缘，取法自由，到处念念取道相应，即当下摆脱，得大自由，无有存亡，亦不再受循环业缚。

一个凡夫愚痴无明的众生，事没有明，理没有悟，取人间事到处随业随自身的贪嗔痴苦恼而起，而做作，而聚业，念念皆是污染，到处皆是疑惑。即无有自由，即有业缚，即得存亡大果。循环六道！

送一句话取您共勉：

印顺导师语：“笃信三宝应从正见中来，依正见而起正信，乃能激发正行而向于佛道，自利利人，护持正法”。

附：六根

根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。

一、眼根，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是还。

两、耳根，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是还。

三、鼻根，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是还。

四、舌根，谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发谈吐。是还。

五、身根，谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根储蓄积累。是还。

六、意根，谓意于五尘地步，若好若恶，悉能离别还。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘还。）(出自楞严经)

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