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俗语说：“天若有情天亦老”，可见恋爱、友谊、亲情虽然能带给我们许多的暖和，却也布满疼苦的催折，尤其是遗恨千古时，更是让人疼苦。是以有些人觉得，只要将情绪斩断，就再也不会疼苦了!然而好像佛所说，众生全是“有情”，便是由于众生有爱的原因。

众生最爱的是本身的性命，其次则是和本身性命相干的人、事、物。亲情由第一代传到第二代，意味了性命的持续。恋爱还是一样，由于有了男女的连系，才有后世的泛起，是以这个连系还和本身性命的持续有关。至于友谊，虽然和性命的持续并没有那末直接的干系，然则人活在世界上，肯定须要营养，除饮食的营养以外，还必须由精力上得到滋养，而友谊便是最好的精力滋养，所以友谊和性命照旧有干系的。

既然情爱和性命唇齿相依，无论是否认它，或者是硬生生地把它割断，都不符合人间的规律，还不符合情面的原理。由佛法的态度来看，无论是亲情、恋爱或友谊，全是人缘所生，有因有缘才使得人人生活、汇集在一起，还才可以相互相互沈阳。可是我们要分明，人缘聚散是不易之典的，就如我们经常听人说：“天有不测风云，天有不测风云”，或是“月有阴晴圆缺，人有离合悲欢”，可见生、逝世、聚、散全是一般的事。

既然聚散是必定的事实，那就没什么好痛苦的了。佛法经常教人要用平常心来看待全部统统发作的事，如许正在相聚时，就不容易太甚高兴，而分散时，还不容易那末忧苦。并且，人生正在世，便是要有聚有散才可以生长、有生有灭才可以进步，假如没有生灭幻化，我们就会总是停留正在同一个现象当中，不单觉得很无聊，还不能够生长。比方，今天和这两人正在一同，明日又和别的两人正在一同，如许就能把本来的人际网络扩大了，人际网络一旦扩大，性命的层面就会扩大，而条理还将进步。

所以，聚散的进程其实是让我们生长的一种力气，由于条理和层面的进步、扩大，使我们的性命进程更充分、更丰满，还越发多彩多姿，这不是一件很好的事吗?

更何况，分手既然还正在生灭变异当中，所以它还是一种临时的现象，一时的分散其实不默示永久都不能再见面了。并且本日这个时期，我们能够随地随时透过网路联系，即便相隔迢遥，还能连忙取对方面对面说话。而人是高等动物，正本就侧重精力的交换，就算身体没有正在一起，仍旧能够随地随时取长补短、互通讯息，分手还就不再显得那末疼苦了。

实际，分手之所以让人感到痛苦，题目的环节仍在于各人不免皆盼望自身喜好、固执的，能永久留在自身身边，这才是使情爱变得痛苦的真正缘故。所以，只要变化自身的心情和见地，以平常心来看待分手，而且控制聚散聚散所带来的发展契机，就不会再为分手而忧郁苦恼了。

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