福州家养甲鱼代放生，放生用什么龟有啥好处



【福州放生堕胎说什么】「随喜放生是功德吗」「鹦鹉放生为何没有走」供应放生、齐国代放生效劳

传印长老答：怎样明白缘起性空取因果相续？

姓吕，辽宁庄河人，出生于1927年，1954年于江西云居山落发，1955年受戒，亲近虚云老和尚，蒙授沩仰宗法系第九代传人

传印长老开示：缘起性空取因果相续，这是佛陀教义的宗旨。这一宗旨并不是佛陀所发明，反而是佛陀之所发觉所醒悟者。缘起性空取因果相续，是统一事物的两方面。说缘起性空，则必不离于因果相续；说因果相续，则必不离于缘起性空。离此无彼，离彼无此，如车之两轮，如鸟之双翼。我们为佛陀门生特别是身负方丈三宝、弘法利生崇高天职的落发门生，一定要牢牢地掌握好、掌握住这一宗旨。三世诸佛由是成佛，我们还由是才有还许转凡是成圣直至成佛。我们轻易犯的漏洞是谈缘起性空多，谈因果相续少，乃至只谈缘起性空，不讲因果相续。期待留意，万万不必要疏忽！

金刚经云：“应无所住而生其心。”这一句经文不只重在“应无所住”，与此同时还重在“而生其心”，不行分裂开来只讲“应无所住”。“应无所住而生其心”，就是要生起“上求佛道，下化众生”的大菩提心，生起“肃静河山，利乐有情”的无缘大慈、同体大悲之心。不然，便将落于空亡，堕于消极悲观或纵脱无羁、为所欲为，这是很危险的。

又比方：关于往生净土，古德说：“生则决意生，往则实不往。”前一句是由事相说，后一句是由理性说。事取理，二者是同一的，不可分割。事相傍边包含了理性，理性却没法分开事相而自力，是以要夸大“生则决意生”。而我发觉我们年青法师却有些人偏执后句（往则实不往）或偏向“唯心净土”，执理废事，这也是很危险的。

另有，没有能没有说的是关于普贤行愿品取往生谢天谢地西方净国的题目。善财孺子五十三参，破无明，证法身，位齐等觉，而普贤菩萨教以发“十大愿王”回憧憬生西方西方净国，以期圆满佛果，这是很是伟大圆满而终究的典范，所以叫作“进没有思议摆脱地步”。讲授时，有的法师要末座谈，要末虽然讲授这“十大愿王”，犹如点评的法师指出的，对“一即统统”、“一即无量”的要点却掌控没有够。别的，对紧接“十大愿王”后边的长行经文和重颂偈文，应赐取充足的正视。八位讲授这部经的法师，竟无一人说起(只有一人说了一句“往生净土成佛快些”)，我以为这没有能没有说是一个遗憾。

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