太原放生黄鳝（太原金鱼放生到河里能活吗）



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印光大师法语三则

第一则

世人食肉，已成习惯，但须知不管何肉均有毒，是因生物被杀时，恨心怨气而至。人食之，虽不至实时丧命，但积之既暂，则必发而为疮为病。

年青女人，于生大气后，喂孩子奶，其孩每逝世，亦因朝气而奶成毒汁之故。人之朝气，非因致命之疼，毒尚如斯。况且猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等要命之疼，其肉之毒，更可推知。余于十余年前见一书云：有一西洋女人，气性甚大，某日朝气后，喂其子奶，其子遂逝世，没有知道其故。后又生一子，复因朝气后喂奶而逝世。因将奶汁令医验之，则有毒，方知二子皆为奶毒逝世。近有一老妇人来归依，余劝其茹素，告以肉皆有毒，并引朝气西妇毒逝世二子为证。彼云：伊有两孩，亦是因而逝世的。因彼夫性气野蛮，一没有顺意，即将她疼打。孩子见之则哭，彼即喂奶，孩子遂逝世。事先并没有知道是被奶毒逝世。其媳亦因喂奶，逝世一子。可知人间被毒奶药逝世之孩子，没有知道几多？因西妇首先觉察，至此老妇人证之，才大明其故。故喂孩子之女人，切弗朝气。

同此一理，牛、羊等统统生物正在被杀时，虽不克不及言，其怨毒蕴结于血肉中者，不知道多少？人食之，无异仰药。非特增杀业，招罪报于未来，现生亦多酿病短折，诚甚不幸而惋惜还！此事知者犹少，故表而出之，看各人皆能寄望。由此以推，可知人当怒时，不独其奶有毒，即眼泪、口唾亦皆有毒。若流入小儿口眼中，亦为害不浅。

有一大夫来归依，余问彼：医书中有此说没有？彼云：未见。人间事之出常情外者颇多，弗成尽以其分歧学理而非弃之。比方治疟疾方：用两寸宽一条白纸，写乌梅两个、红枣两个、胡豆几颗（按病人年龄几，写几颗。如十岁写十颗，两十岁写两十颗。）折而叠之，正在疟未发前一点钟，男左女右，缚于臂膊上，便可没有再发。此法甚效，即两、三年没有愈者，亦可即愈。非药、非符、非咒，而能奇效如斯，岂可尽以常了解之？

因知人间万事，每难思议。即如目睹、耳闻，乃极平常事，有目共睹者。但若问其眼何故能见？耳何故能闻？科学家将答谓：由神经作用。若再进问：神经何故有此作用？又何故有神经？则能答者恐少矣。佛法中亦有不成思议而可思议者；有可思议而不成思议者。神而明之，存乎其人。不成概以常情测度之还。

第二则

学佛之人，最要各尽其分。能尽其分，即可有廉、有耻。如父慈、子孝、兄爱、弟敬，皆当努力行之。大学所谓“大学之道，正在明明德。

且佛法之教人，在于对治人之苦恼习惯，故有戒定慧三学认为基础。盖以戒束身，则悖德乖理之事没有敢作，无益有损之语没有敢出。由戒生定，则心中骚动妄乱之邪念渐息，糊涂惛愦之妄为自止。因定发慧，则正智开辟，烦惑祛除，开展经世、出生避世诸善法，无一没有合乎中道矣。

戒定慧三，皆是建德，皆由正智亲见之心体，是即明德。此之明德，正在中庸则为诚。诚，即醇真无妄；明德，即离念灵知。诚取明德，皆属性德。由有低廉甜头建省之建持，性德方彰。故须注意首一明字，则明德自能彻见而永明矣。

佛法取世法，正本非两样。或有以佛辞亲割爱，谓为不孝者，此乃局于现世，未知已往未来之肤见还。佛之孝亲，通乎三世。故梵网经云﹕﹁若佛子，以慈心故，行放生业。

且人间之孝，亲正在则服劳伺候；亲亡则但于生亡之辰，设食敬拜，以尽为子之心。设或怙恃罪重，已堕异类，又谁能知其所杀以祀之生物中，决无本我怙恃正在此中乎！昧三世无尽之理，而以数十年之小孝责佛，其所知所见之浅小，亦好笑矣。故佛教人戒杀、放生、茹素、念经者，其孝慈实可谓无尽还。

第三则

劝戒录类编载：福建蒲城令某君，暂戒杀生；其妻则残暴好肉，生辰之先，买很多生物，将欲杀以请客。赵曰：“汝欲祝寿，令彼就逝世，于心安乎？”妻曰：“此皆迂词。若依佛法，男女不一样宿，不杀性命，数十年后，不将举世皆牲畜乎？”赵知没法可劝，听之。

至夜，其妻忽梦进厨房，见杀猪，则己即酿成猪，杀死还知疼，拔毛破腹，抽肠裂肢，更疼不成忍。及杀鸡、鸭等，亦皆见己成所杀之物。疼极而醒，心跳肉颤。今后发心，尽放所买之生，而吃长素。这人宿世有大善根，故能感佛慈加被，令彼亲受其苦，以止恶业。不则将世世代代供人宰食，以偿债矣。

世之杀生食肉者，苟亦能推己及人而作己想。则何难登时转头。至言天生猪、羊等物本以养人，则试问：天之生人，亦所以养虎、狼、蚊、蚤等物乎？不值一哂矣。

又有一类人说：“我之食牛、羊、鸡、鸭等肉，为欲度脱彼等还。”此说不单显教无，即密宗亦无之。若果有济颠僧之神通，亦未为不可。不然邪说误人，自取罪恶，极无廉耻之辈、乃敢作是说耳。夫彼既能以杀为度，则最尊者怙恃、最爱者老婆，何不先杀其怙恃、老婆食之，以度之乎？其怪诞可不复言矣。

南梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而没有泄。该山，年有例会，届时，众皆大嚼大喝，杀生无数。道香屡劝，没有听。是年，乃于山门外挖一大坑，谓众曰：“汝等既得餍饫，亦分我一杯羹，何如？”众应之。因而道香亦酣醉饱，使人扶至坑前大吐。所食之物，飞者飞往，走者走往，鱼虾水族，吐满一坑。众皆惊服，遂永戒杀生。道香旋因闻志公之语，当即化往。（有蜀人、在京谒志公。志公问：“哪里人？”曰：“四川。”志公曰：“四川香贵贱？”曰：“很贱。”志公曰：“已为人贱，何没有往之？”其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即使化往。）需知世之沉潜没有露者，一旦显现神通，每即往世示寂，以避免又增苦恼。没有则需如济公之妆（装）痴诈颠，使人莫测其妙，乃可耳。

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