妙湛法师：僧教育注入新活力的先行者

僧伽教育

妙湛法师

序言

古人云："人能弘道，非道弘人"。佛教的发展，有赖于一大批有学识、有修养的僧人来弘扬佛法。因此，培养高素质的僧才成为当务之急，也是千百年来的历史使命。如今，虽然全国各地的佛学院数量不少，但由于种种原因，培养出来的僧才还是过于理想。因此，在办学过程中，我们要不断总结经验，进一步办好佛教院校，培养更多更好的佛教人才，为我国的僧伽教育事业而努力奋斗。

僧伽教育要培养什么样的人？是培养能修行、会修行的僧伽吗？

还是培养言行不一、追求佛法的人？还是培养言行不一、追名逐利的文人墨客？这是首先要弄清楚的问题。我认为，僧伽教育的目标应该是前者，当然也有一些后者，这无伤大雅，但我们的精力应该放在前者上下功夫。佛教的未来需要这样的僧人：像印光法师一样，专修净土，不动不摇；像弘一法师一样，高举戒律大旗，使佛法常住；像虚云法师、来果大和尚一样，坐蒲团，发明心性，探究真如，弘扬禅宗； 像太虚法师一样，重整倡教兴学体系，倡导人生佛教；像圆瑛法师一样，主办教会，忍辱负重，弘扬曹洞宗 像圆瑛法师一样，主办教会，忍辱负重，弘扬教法，济世度人。这些大师是中华民族的灵魂，是佛教界的精英！纵观近现代中国佛教的多姿多彩，正是这些大师们散发出的光芒。由此可见，佛教未来的命运取决于新一批大德高僧的出现。因此，僧伽教育的主要目标 综上所述，我想就今后如何更好地办好佛学院谈谈自己的想法。

I. 招生与考试

办好佛学院，一定要把好招生和考试关，决不能让那些混进佛门的人，即使招不到人，也要宁缺毋滥。这就好比给庄稼选种，要选最好的种子。

到全国各大丛林招收有学识有修养，立志为佛教事业奉献一生的青年僧人。

(一）、招生条件：

1、出家二至三年以上，参学丛林二至三年以上的沙弥、比丘。

2. 有正确的信仰和道心。

3. 能遵守丛林规矩，早晚诵经。

4. 4. 作风正派，举止大方，无不良嗜好。

5. 年满 20 周岁，历史清白，未受过刑事处罚。

6. 具有高中及以上学历。

7. 相貌端正，无慢性传染病。

8.接受以下文件：

(1) 戒牒。

(2) 居民身份证。

(3) 寺庙所在地佛教协会的证明和保证书。

(4) 户口所在地政府证明。

(5)学历证明（文凭）。

(二）考试内容：

1. 佛学、政治、语文、外语考试。认真命题，认真阅卷，认真评分。不徇私情，不走后门。

2、坐一支香，考察其坐姿、腿脚、心性。

3、考察早晚课的诵读、各种法器的使用以及威仪等。

4、口试，了解他们出家的原因、入学的动机和未来的理想。

多层次教学

根据目前国内外佛学院教学重知识、重神学、重历史的现状，培养出来的人才信仰淡薄，邪见丛生。我认为，这种状况不能再继续下去了，必须彻底改革。我的改革方案

分为四个层次：

(一）禅法系（初级班）

1. 学制：两年

2. 要求： 1： 通过学禅、学法，让学员体味佛教中的法味，改变气质，完成由俗到僧的转变，为今后的学习和修行打下坚实的基础。

3. 教学内容：第一学年：

沩山禅师警世文》、《遗教三经》、《沙弥律》、《四分律》、《七支坐法》、《禅诀要旨》、《坐禅三昧经》、《劝发菩提心文》。

第二年 净土三经》、《往生论》、《随缘羯磨》、《瑜伽菩萨戒》、《梵网经》、《十善业道经》、《六祖坛经》、 黄檗心要传》、《大觉慧海禅师论》。

4. 栽培： 禅律部的修行要求是：僧人除早晚诵经、月中诵戒外，每天坐三炷香，每年农历四月十五至七月十五为夏坐禅。没有寒暑假，所有僧人都到禅堂打禅。

(5) 考核： 学习和修行各占百分之五十。

(二）经论系（中级班）

1. 学制：两年： 两年。

要求： 通过学习大乘佛教经论，践行菩萨行，牢固树立大乘佛教人生观，牢固树立菩萨四弘誓愿和四无量心，为人间佛教奋斗终生。

3. 教学内容：

第一学年

选读《阿含经》、《楞严经》、《维摩诘经》、《金刚经》、《圆觉经》、《空性七十论》、《十二门论》、《释迦牟尼谱》选读。

第二学年

阿含经》选读、《法华经》选读、《华严经》选读、《解深密经》选读、《楞伽经》选读、《百法明门论》选读、《唯识三十论》选读、《大乘起信论》选读、《马鸣传》、《龙树传》、《提婆达多传》、《无著传》、《世亲传》、《罗什传》、《玄奘传》。(参考资料：印顺著《印度佛教思想史）

4. 修养： 经律部的修持要求： 除早晚诵经、半月诵戒外，每天还要读诵大乘经论两小时。计划在两年内诵读《华严经》、《大般若经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《楞严经》、《法华经》和《大般若经》。每年农历 4 月 15 日至 7 月 15 日，我们结束夏安居。没有寒暑假，所有学生都到禅堂打禅七。

(5) 成绩评估： 每个年级有 50% 的时间用于学习和实践。

(三）中国佛教部（高级班）

1. 学制：两年

要求： 1： 使学员掌握天台宗、贤首宗的历史、教义、观点，继承中国佛教的优良传统，涌现出一批弘扬佛法、践行宗门教义的高僧大德，成为未来中国佛教的中流砥柱。

3. 教学内容：

第一学年：

教学理念纲要》、《法华玄义要旨》、《法华文句录》、《小止观》、《禅波罗蜜次第法门释》、《摩诃止观选读》、《天台九祖别传》、《法华传选读》。

第二学年

五教仪轨》、《金师章》、《华严分齐章》、《华严五教》、《修华严妄想归元吉祥旨观》、 三圣完圣观》、《华严心要》、《禅源诸诠集序》、《华严玄堂选》、《华严经传选》、《华严经感应传》。

4. 修行： 佛学系汉传佛教僧人的修行要求，除早晚课诵、半月诵戒外，第一学年精读《法华经》、《摩诃般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译）。每日诵经两小时，农历四月十五日至七月十五日结束夏住，无寒暑假，全部入禅堂打禅七，修天台止观。第二学年：精读《华严经》（新旧译本轮流读），每天诵经两小时，农历4月15日至7月15日结束暑期住持，无寒暑假，入禅堂打禅七，修天台止观。

(5) 考核： 学修成绩各占50%。

(四）研究生院

1. 学制：两年。

要求： 1： 培养一批唯识宗、天台宗、贤首宗、律宗、禅宗、净土宗的实践者和研究者，能够理论与实践相统一，振兴中国佛教，住持各宗祖庭，传道授业解惑，弘扬一方，成为二十一世纪中国佛教的领军人物。

3. 教学内容：

各宗派的研究专著，要求学僧每半年写一篇一万字以上的论文，或两年内写一本专著。此外，研究僧每周三次给学院僧人兼课，以锻炼他们传道授业解惑的能力。

4. 修行： 研修僧必须参加早晚课诵、半月诵戒、暑期闭关、诵经坐禅、寒暑假打禅等活动，还必须坚持每天修止观或打坐两小时。

5、成果考核： 以教学水平、论文水平、专著水平、讲课水平作为考核研究僧业绩的标准。

禅堂和图书馆

1. 禅堂

佛学院必须建设一个空气流通、光线柔和、无风无湿的现代化禅堂。佛学院的禅堂相当于普通高校的实验室，在课堂上或书本上学到的知识必须在禅堂里得到印证，比如《禅秘法要》中白骨观、不净观、佛像观、数息观等观点的学习，都需要在禅堂里一一体会和印证。教师不仅要在课堂上传授理论，更要在禅堂里指导僧众实践。现在一般佛学院教学的最大弊端是理论与实践脱节。教净土的不念佛，教天台的不修止观，教律宗的不持戒，教禅的不发明心性。这就像生物老师在黑板上讲农耕一样，这些知识没有任何实际意义。讲得再滔滔不绝，也等于空话连篇；文章写得再绘声绘色，也不过是一堆废纸。至于打禅七，按照过去丛林的规矩，坐禅修香，请有名的禅师或善知识来主七，让修行人在禅七中真正有所收获。这是禅七的最高境界。2. 图书馆：

要有各种版本的《大藏经》，各种工具书，古今中外大师的全集，各教派的典籍，各种丛书、丛刊，要收藏大量的录音带、录像带，以加强视听教学。要培养一批业务训练有素的图书管理员，适时组织读者写书评，经常向读者推荐新书。

3、阅览室：

要有一个空气流通、光线充足、环境舒适的阅览室，备有国内外出版的各种报刊、画报，供学生阅读。可在图书阅览室举办各类座谈会、学术交流会，活跃学术空气。

四、毕业僧的出路问题

近代佛学院兴起后，一些毕业生的出路成了问题。因为有的人在佛学院学了几本佛经，学问不深不透，没有什么本事，架子也不小，整天争论是非，眼睛生在头顶上，谁也看不起。这样的人谁敢请，只能敬鬼神而远之，于是出路成了问题。

出路 "与前面提到的 "前途 "是一样的。如果不是为了名利，出路是非常宽广的。只要修炼有成，学识渊博，就一定能上龙天，转大法轮，垂范三界。不要一开始就想一鸣惊人，直接登顶。一定要默默无闻，一定要努力奋斗，当你做出了成绩，获得了社会的认可，就像因果一样，一定会得到公平的回报。一个刚从佛学院毕业的年轻人，对社会、对佛教没有任何贡献，如果要求他不像菩萨一样被供起来，那是不现实的！佛教提倡开拓自己的未来，创造自己的美好环境，就看你敢不敢开拓，敢不敢创造。靠别人给，那是有神论的思想，我们佛教历来不能摊派，真正创造龙象人力资源，就要请人去，免得请不到。

结 语

最后，我呼吁海内外所有佛教徒行动起来，拯救我们的僧伽教育，集中精力造就一批龙象高僧大德。为此，僧伽教育必须从重知史转向重三昧；从重神学转向重经律论；从理论与实践的割裂转向理论与实践的一致；从重印度佛教转向重中国佛教。让中国佛教的旗帜更加鲜艳夺目。净化人心，净化社会，庄严国土，利乐有情，振兴汉传佛教。

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