代放生麻雀的好处

　　我们全是娑婆过客。既是过客，则敦伦尽份之余，无妨学着放下：

　　「有事情就干，干完了就放下，还没有必去离别它们是多是少、是坏是好」，老是随缘消旧业，莫再造新殃。

　　无论外境若何变，心中那一念念经、求生之心老是稳定。

　　各人正在事情、家庭烦忙当中，最好照旧将定课连结。可是，定课不正在〝多〞，而正在〝恒〞。

若是您正要冲刺、扩大事业，那末请别忘了

　　假如您正要冲刺、扩大事业，那末请别忘了：身体要注意、义务要提起、热情要燃烧、才能要储蓄、人缘要广结、心境要放宽、得失要放下、好处要分享、末了，家人别忘记！荣耀回三宝！

一、媒介:天下释教的曩昔、目下当今和将来

释教不论是民族的,反而是天下的。2500年以来,释教以它高明的伶俐为办理天下范围的民族矛盾和种族抵触、为实现多民族之间的融会干出了伟大的进献。2500年以来,释教以它普世的教养为人类社会的政治次序取伦理次序的确立取稳固干出了伟大的进献。2500年以来, 释教以它永久的价值取降生的理念为人类社会多样文明形态的确立取刚刚出生干出了伟大的进献。对此,我们深感骄傲。

与此同时,我们还清楚地看到，现今的天下,局部战斗和地域冲突此伏彼起,关于生活正在战斗阴霾中的众生,本日的释教没有作为; 我们清楚地看到,环境污染日趋恶化、福寿膏滥用日趋放肆, 贫困和饥饿仍正在不少国家残虐, 跨国犯法、严峻污染性疾病等跨国性问题日趋突出, 关于由此而来的社会磨难,本日的释教望眼欲穿; 我们清楚地看到, 国际可骇权势、民族盘据权势、极度宗教权势正在一些地域还相称活泼,关于由此而来的社会骚乱,本日的释教没有尽到责任。对此,我们引以自责。

出于佛陀无缘慈祥的本怀,拔众生苦,是我们不可以推卸的义务;取众生乐,是我们应尽的义务。因而,构建一个人心驯良，家庭和睦，人际温柔，社会协调，人世和美，天下和平，没有战役、福寿膏、污染、贫困、饥饿、立功、社会骚动和文明抵触的协调天下,是我们全球佛门生的抱负和愿景,也是天下释教斗争的标的目的。与此同时，我们深刻地认识到,全部战役、骚动、污染、苦恼、痛苦的泉源是众生心中的无明。心净则疆土净，心安则众生安，心平则天下平。成立协调天下,由心起头,这是我们挑选的门路,也是天下释教将来的起点。对此，我们充满信心。

两、理念:一面旗号、一条门路

一个理念,便是一个大纲、一面旗号、一个标的目的、一条门路。协调天下,是我们举的旗号;由心起头,是我们走的门路。

缘起共生是这面旗号的理论底子。统统心法、色法全是相互依存，和合共生。用一个字表达，便是“和”。眼取色合，耳取声合，鼻取香合，舌取味合，身取触合，意取法合。无和则无众生。六根、六识、六境，十八法界由根识境三者和合而生，无和则无天下。和，是人类社会取天下万物糊口生涯的底子，也是社会次序取自然次序确立的准则。

协调天下的基本形式有两种：出人间的协调是僧和；人间的协调是人和。

外同他善，谓之为和；内自谦虚，名之为敬。菩萨化度众生、取物同事，外则同物积德，内则常自谦虚，此种和敬名僧和。僧和的具体内容有六种，取人同持戒品，无有乖诤，敬之如佛，是戒和；取人同统统知见，无有乖诤，敬之如佛，是见和；取人同建诸行，无有乖诤，敬之如佛，是行和；身取道合，现诸威仪，取众生乐，敬之如佛，是身和；口取道合，普出统统声音言语，取众生乐，敬之如佛，是口和；意取道合，现诸情意，取众生乐，敬 之如佛，是意和。六和的焦点是菩萨行的取人为善取无量好事。

没有杀生，仁还；没有盗窃，智还；没有邪淫，义还；没有喝酒，礼还；没有妄言，信还。五戒、五常，是人和。人和的具体内容有五个层面：人际和蔼，家庭和睦，社会协调，文明和生，世界和平。五和的基石是人类社会生活的伦理取戒律。

没有必要杀生！要恭敬性命！统统人皆具有性命、宁静和品德自在成长的权益，只要没有损害他人的一致权益。任何人，任何国度，任何种族，任何宗教，皆没有权使用覆灭的方法来处理抵触。人类社会所有的抵触皆应当在公平的体系体例内以非暴力的方法来处理。我们深知，没有世界宁静，就没有容易有人类幸存！我们深信，以眼还眼没有容易带来真正的宁静，世界宁静的本源是我们的仁爱之心。

不必要偷窃！要诚笃公允！任何人都没有权力以任何体例掠取或褫夺别人或公家的任何东西。然则正在被极度的贫苦包围的人群中，偷盗就会因为求生而几回再三产生。正在有些人无情地积 乏权力和财产的中央，冤仇取叛变的心态就不可避免会高涨。没有社会财产分派的公允，就没有社会的协调。我们深知，为着人的权力取自在、为着社会的公允取战争，民主取法制是十分必要的。我们深信，社会协调的实现，还需要人类的品德取伶俐。

不必要奸骗！要相互恭敬、相敬如宾！任何人都没有权力把他人贬低为纯洁的性工具，使之堕入正在性方面的凭借职位中。尽管有差别的文化和宗教情势，婚姻制度的特性依然是爱 情、忠实取耐久。它的方针正在于为丈夫、老婆和后代给予平安并保证其互相的撑持。它应该保障家庭一切成员的权力，使婚姻和家庭生活吻合人性。我们深信，互相恭敬取忠贞，是家庭和睦的根蒂根基。

不必要妄言！言行该当诚笃！没有任何人，没有任何机构，没有任何国度，没有任何社会团体，有权对他人撒谎。我们决不能把自在混同于任性胡为，或把多元主义混同于对本相漠然置之。我们该当在所有的干系中造就诚信的立场，而不必要虚假和狡诈。我们该当持续地追求真谛和不受腐化的热诚。我们该当勇敢地为真谛办事，保证品德自力，以貌取人。我们深信，听命真谛、实在诚信是人际和蔼的根底。

非礼勿言!非礼勿动!统统都要依礼而行!全部的思惟和主义，全部宗教取文明，全是人类聪慧长河中的一滴水、一个浪。没有任何思惟、没有任何主义、没有任何宗教、没有 任何文明，有权自豪和傲慢。文明多样性是人类社会的本质特征，也是人类文明提高的主要动力。种种文明有汗青是非之分，无崎岖好坏之别。文明同体好像海水一味，我们深信，分歧文明之间以德报德，互相包涵，互相鉴戒，就一定能实现人类文明的和生。

建立协调天下，走什么路？我们的挑选是：由心开端。做出这个挑选的理论基础是释教的心性论。心是众生心，摄统统人间法、出人间法。此心是天下的渊源，也是佛法的渊源。性是净性，是觉性。统统众生皆有佛性，统统众生皆具如来伶俐德相。觉性本具、心性本净，这是释教关于心性论的根基看法。协调天下的本源正在那里呢？正在众生的如来躲心中。

理相上的清净其实不意味着事相上的清净。我们逼真地体察到心里的懊恼和人间的肮脏。贪、嗔、痴三毒污染了我们的心灵，基础无明掩藏了我们的聪明。当今世界的统统辩论、福寿膏、污染、贫苦、饥饿、犯法、骚乱、灾难的泉源在于我们这颗无明污染的心。解决问题的基础措施是自净其心，自净其意，转迷为悟，转染为净，内而身心，外而事相，统统建证 实践皆以舍染与净为基础。

三、实践：动力、准则和聪明

构建协调天下，是一项伟大的实践。内而身心，是个别的建证实践；外而事相，是社会的净化实践。这项社会实践须要无量众生、无量菩萨的到场，须要三世十方佛的加被。推进这个伟大实践的精力动力是慈善。生缘慈善，是众生的慈善，这是创设人间协调（五种人和）的动力；法缘慈善，是菩萨的慈善，这是创设出人间协调（六种僧和）的动力；无缘慈善，是佛的同体大悲，这是统统转依实践的总动力。

由心开端，构建协调天下，终究必需落实到人生向上净化和摆脱、完成的实践上。引导这个人生净化实践的准则是中道。中道即八支圣道，这是中道的根本义。八正道以正见为核心，统统身心的行动，皆是以正见为眼目。以智导行的中道行，贯串了最初发心以致向上达 到终究圆满的全部人生净化进程。

构建协调社会的聪明是圆融。圆融是一种聪明，也是一种境地。协调天下的本质便是圆融。一法具统统法，统统法进一法，自性圆满，相融无碍。这是法界圆融。差别众生、差别家庭、差别种族、差别国度、差别阶层、差别宗教、差别文明，皆能连结原有自性取态度，圆满无缺，而又为完备一体，且能交互融摄，毫无冲突、辩论。这是天下圆融。

四、举措：当前的使命

释教当前的首要任务是联合合作。联合合作不管是标语，在行动上便是建立。建立协调释教是实现释教三大语系真正联合的根本保证。具体内容包罗三个层面：一、协调释教的理论 建立；两、协调释教的组织建立；三、协调释教的道风建立。当前理论建立的主要任务是，加强对不一样语系、不一样教派、不一样地区、不一样时期释教典范的收集、收拾整理、研讨、翻译、出 版事情，为终极实现释教的第七次集结创造条件。这是一项雄伟的工程，没有天下释教的精 诚联合和合情合理，是完不成的。组织建立主要有两个层面：一是僧造的变革；两是人才的 造就取选拔。僧造变革的标的目的、标准和内容，造就什么人，选拔什么人，这一些全是当前要处理的题目。总的标准，一是要有利于弘法利生，两是要取今世社会相适应，三是要有利于佛 教内部的协调。当前道风建立的主要任务是，加强领导，整理僧团，严厉戒律，如法修行。

负担释教应尽的社会义务。释教的社会义务，主要有以下一些层面：一是净化人心，推动人取人、人取自然的协调；二是化导社会，保护社会的公道、公理取协调；三是仗义疏财 ，赈灾救难，展开释教社会慈善事业；四是介入释教学术研究，创办文化教育财产。当前的主要任务是释教的开放和革新。对内开放的目标是，增强互助，集中力量办大事；对外开放 的目标是，确立取政治、经济、文化教育等各层面的接洽、对话、交换和互助的机制取情势 。革新的目标是要确立以品德感召力为底子的人力、物力、财力的发动和组织机制，构成释教实行社会义务的物质底子。

正在世界范围内树立释教维护战争、应对地域冲突的反映机制。关键的日常工作有：活期展开关于战争理念的社会宣扬和佛法教育工作；正在已产生或有也许产生冲突的地域，宣扬有利于实现战争的政治主张，对维护战争的社会气力开展组织和发动，增强取本地释教组织或其他宗教团体的协作，正在冲突的两边睁开民间的人员交游、文化交流、学术研究、经济协作等运动，若有也许，释教首领还应正在两边或多方政治首领中调停，以促进题目的战争解决。

21世纪应是更加夸姣的世纪。统统信教取没有信教的人团结起来,为构建一个协调天下而努力奋斗。

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