积德代放生一般放什么

明贤法师：进中论讲记 《进中论》第五次课程 第十讲之 以生命为理想，随理想往远航

　　《进中论》第五次课程总第十讲之 以生命为理想，随理想往远航

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主理：北大禅学社

　　时候：2009年4月19日晚

　　地址：北京大学两教407室

　　以生命为理想，随理想往远航

　　我小我私家来讲，还没有真正明白祖师意的本领，但是在现实修行进程傍边吃过一些苦头，犯过一些毛病，并且接受过一些有履历的长老的指导，有中观的指引，所以有些许判定的依附。本日算是跟大家有一个交换。

　　勤奋这件事情，实际走正在路上可以用，坐正在房间里还可以用，躺正在床上实际还可以用，大概正在说话之间还可以用。但用的是什么呢？首先我们所要用的，看大乘的修道，是正见为第一，把正见放正在第一位，很轻易就用了。您有一个很亲热的伴侣，从前见了面各人皆是谈您对我错，可是学了中观今后，开端观照一下：我以为这个伴侣很好，他幸亏哪儿？好好一想，而友谊真的便是观点，它没有管是一个实正在的器械，我们正在实行观点。我们到网上往买器械，淘宝网上一会儿淘了一大堆的好器械，这个真的淘到了么？事实上，我们淘的进程，是一个用淘宝网、用网络来完成本人的设法主意、动机的进程。比及器械已买得手了，动机过往了，衣服是没有重要的，摆正在哪儿皆想没有起来，动机一往没有复返啊！是否是？良多时间，我们购置器械正在完成妄念，正在完成妄图。我们往攻击暴徒，还常常是正在完成一个公理的妄图。我们往旅游朝圣，常常正在完成一个渴想那个地方的妄图，由于它悬得太久了，实正在是忍受没有住了，买了飞机票飞往了。比及飞往了一回来，经常一个感触感染是什么呢？要没有往，惋惜，往了，忏悔。没有往的时间没有如意，回来了今后仍然是没有如意。那末往和来之间到底有什么关系呢？我们一直正在处置一个动机、一个观点。我们正在用观点编织人生的良多理想，但我们没有能没有观点，没有能没有这一些理想我们以理想为性命。

　　月称论师他非常知情达理，让我们肯定临时的世俗谛，和其光而同其尘，深度认同这个天下的没有完美性。您假如感觉印度好，能够以为印度好，没有要以为那就是空的，能够往，能够往朝圣，满怀着豪情往了，回来了，胜利了，带着荣誉的观点，能够。由于我们此刻真的是扔没有下这一些物品。虽然我们能够想到买物品是正在完成观点、完成妄图，往袭击暴徒照样正在完成妄图，往交朋结友还正在完成妄图，我们做一个事业还正在完成妄图，但月称论师还没有容许我们真的一会儿完全砸碎这一些妄图、把那些物品变得完全没有，月称论师没有准。月称论师说，“真的完全没有”叫断见，没有能确立断见。正在这个状况之下，虽然我们的人生万紫千红全是理想编织的，但就正在梦里做梦吧！正在临时的状况之下，这个梦还非常有需要，关于各人来讲，我们此刻性命便是理想，我们还没有能用别的的物品来替换它，一旦打碎了这个理想，我们对生活会无望，正在这类状况之下，我们就持续这个理想，随它往远航。但，正在理想的与此同时，我们照样有点建行吧，好没有好？

　　本日的课就到这里。回向：

　　愿消三障诸苦恼，愿得智慧真了然，

　　普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。

居士：若何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？

法师：往生的前提是信愿行三资粮，这三者是有机的团体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。

信要深，笃信西方净土的实在存在，笃信谢天谢地具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们懊恼厚重，但不容易停滞谢天谢地的救度。笃信我取谢天谢地同体，谢天谢地悲心舍不得任一众生，固然还不容易抛弃我这个苦恼的荡子。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有苦恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在苦恼的中心只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆此岸达到极乐的此岸。

由于这是谢天谢地对十方众生持重的答应，是谢天谢地十劫以来成绩的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决议度脱我比及西方净国。

换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们办理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决意决定信念。

标签：