第一百七卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经

第一百七卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之五

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?

“世尊,以何无二为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?以何无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

佛言:“庆喜,汝今当知以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提;以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以鼻界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以舌界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以身界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以意界无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定;以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

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