通向解脱之路：《金刚般若波罗蜜多经了义疏》的深度解读

金刚般若波罗蜜多心经义疏序

巨赞法师

唐代玄奘法师（600-664 年）到西域取经，历尽千辛万苦后归国。唐太宗既弘赞新译经论云： "析其理，广其前闻，断伪续真，以辟后学"。(大唐三藏圣教序》）已，当时皇帝问还有什么好事可修？玄师答曰："臣能笔之"。于是，他翻译并提交了这部《能破金刚般若波罗蜜经》（即《大般若经》六百卷中的五百七十七卷《能破金刚》）。皇帝阅后，命有司写了一万本，由西明寺沙门玄哲作序，送往全国各地寺庙诵读。然而，此经自唐至今1300余年，鲜有传译者。

北京三乘研究所韩清净居士，远离藏师未竟事业，毕生精力专研法相唯物论，破天荒创作了百卷本《瑜伽师地论科判-披寻记》后，晚年依据瑜伽真悟教义，诠释此般若未明经义。晚年依据瑜伽真传，注解此般若未明经，融性融相，回归中道，口授为《开示金刚般若波罗蜜多心经开示义疏》和《浅释》，由董绍明先生撰收，完成大业。千载之后，一线生机。奘师的唯心法门，薪火相传，真是殊胜因缘。

近年来，我一直在传授禅宗要义。梵语禅那，简译为禅。音义，译为禅定，即心--本性境界。玄奘大师新译，意为 "禅定"。静即定，又称止。虑即慧，又称观。定慧双修，止观清净，为修不二法门。昔慧能听弘忍说《金刚般若波罗蜜经》至 "应无所住而生其心"，言下大悟，万法不离自性。此悟即是定学、慧学。无住即定，有心即慧。其余法言法语，皆由此义扩展而来。正如《金刚喻论》中所说："金刚喻现前时，永断一切本净重，未来利乐无穷尽"。

清净居士评玄奘大师新译的《能断金刚般若波罗蜜多经》，以金刚喻定生无分别智，最好的受用是佛在地前的付嘱，通贯全经奇文妙义，实在是智慧的殊胜观照。"无住 "是指以无分别智渐次证悟如来真如本性。"是佛真性离所知障，常以大悲智供养，不住生死及涅槃，利乐有情一切时"。所谓无住涅槃，就是不能住于世间二边的原因。法华经》云："佛住大乘，如来得法，以禅定慧力，故能觉悟众生"。经名特标 "能断 "二字，包含了转生义的所有差别。奘师的新译文名准确，一字含万象，一字为千课。文者般若也，字者法身也，理趣无穷，今在我前，与我无关！

龙树菩萨说："般若是佛的母亲，大悲是佛的祖母"。没有什么比般若更妙，没有什么比觉悟更善。烦恼因识而起，生死因分别而生。清净居士以唯识妙义巧悟般若圆明之性，离言说悟无分别智之义，可谓直指心藏法性矣！

法性绝对无言，有言则谗，菩提离取，擅自则成。此书堪称宝库，旷世巨著，当付梓传世，以利众生。谨为之序。

居山七十四岁北京广济寺 中国佛教协会

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