放生听的佛歌有哪些歌名，近代佛教史上提倡放生的有哪些大德？

一、苏州适合放生什么鱼的地方

1、近代佛教史上，提倡放生的有哪些大德？

2、民国初年的弘一大师很重视护生。

3、他的学生丰子恺要替他祝寿，弘一大师告诉他，他的画作很好，能够帮忙画护生的画，就算是祝寿了。

4、弘一大师五十岁时，丰子恺画了五十幅戒杀护生图送给弘一大师，并由弘一大师题诗，李圆净居士撰文〈护生痛言〉，出版了第一本《护生画集》。

5、《护生画集》自出版以后，洛阳纸贵，丰子恺又继续画、继续出版《护生画集》，几十年下来，也画了上百幅。

6、丰子恺先生的女儿丰一吟，后来在上海继续父亲的慈悲事业，为《护生画集》增添很多的材料。这些《护生画集》除了宣导戒杀、护生、善行之外，也彰显因果报应、互助互爱的精神，具体表现出佛教的慈悲精神。很多人因为看了《护生画集》而弃荤茹素，这对于带动社会大众护生、放生的观念，有很大的帮助。

7、此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。

8、大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑?譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益?不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益?反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎?”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。

9、见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。(此系依佛言教，非彼自立。)纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。

10、买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。

二、南京去哪放生比较好

1、光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。……放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。

2、淫报启示录(放映师的悲歌)

3、实例：「放映师的悲歌」

4、李君本是专门放映黄色小电影的人，最近因为经营黄色录影带的生意，赚了一笔钱财，便到处游览观光去了，生活还真不错哩!

5、他的女儿，只有十四岁，刚读国中而已，不知何故，最近常常呕吐，以为只是感冒小病，经医师的诊断——是有孕啦!父母焦虑异常，逼女儿说出原委，才知道，色狼是李君最要好的朋友，趁着不在家时，放映黄色电影给他女儿观赏，竟不知廉耻的沾污了她。由这个实在的故事，可以知道一切色情行业，必然会反报己身，后悔莫及!

6、问：这件事实，其种下的恶因是什么?

7、答：以黄色电影，或录影带供给予人，令他人想入非非，邪念、淫思，败坏善良风气，往往会使青少年人，因一时冲动，引起色情犯罪。

8、喜欢观赏这种电影的人，其观念中，对于不正常的性行为，并不认为可耻，反而邪淫行径，才能引起他的刺激呢!

9、故李君朋友之对于年仅十四岁的小女儿产生邪念，亦是可想而知。

10、讲道容易修道难，杂念不除总是闲

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